مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر

[صفحة 285]

و آله- بالنبوّة لأسجننّك و لأشددنّ عليك، فقال عيسى بن زيد: احبسوه في المخبأ- و ذلك دار ريطة اليوم‏ (1)- فقال له أبو عبد اللّه- (عليه السلام)-: أما و اللّه إنّي سأقول ثمّ اصدّق، فقال له عيسى بن زيد: لو تكلّمت لكسرت فمك.


فقال [له‏] (2) أبو عبد اللّه- (عليه السلام)-: أما و اللّه يا أكشف يا أزرق لكأنّي بك تطلب لنفسك جحرا تدخل فيه، و ما أنت في المذكورين عند اللّقاء، و إنّي لأظنّك إذا صفّق خلفك طرت مثل الهيق النافر، فنفر عليه محمد بانتهار (3): أحبسه و شدّد عليه و اغلظ عليه.


فقال له أبو عبد اللّه- (عليه السلام)-: أما و اللّه لكأنّي بك خارجا من سدّة أشجع إلى بطن الوادي، و قد حمل عليك فارس معلّم‏ (4) في يده طرّادة نصفها أبيض و نصفها أسود، على فرس كميت أقرح‏ (5)، فطعنك فلم يصنع فيك شيئا، و ضربت خيشوم فرسه فطرحته، و حمل عليك آخر خارج من زقاق آل أبي عمّار الدئليّين‏ (6) عليه غديرتان مصفوفتان‏ (7) قد خرجتا من تحت بيضة (8) كثير شعر الشاربين، فهو و اللّه صاحبك فلا رحم اللّه رمّته.


____________

(1) ريطة المثناة بنت عبد اللّه بن محمد بن الحنفية أمّ يحيى بن زيد و كانت ريطة في هذا اليوم تسكن هذه الدار، و في بعض النسخ [ربطة] بالموحدة و قيل المراد بها ربطة الخيل.

(2) من المصدر و البحار.

(3) التصفيق: ضرب إحدى اليدين بالاخرى، و الهيق بالمثناة التحتانية: الذكر من النعامة، و النفر: الزجر و الغلظة، و الانتهار: الزبر و الخشونة «الوافي: 2/ 163».

(4) أعلم الفارس جعل لنفسه علامة الشجعان، فهو معلم. و الطرادة: رمح قصير.

(5) الاقرح: الفرس الذي في وجهه ما دون الغرّة «الوافي: 2/ 163».

(6) الدئل- بالضم فالكسر- أبو قبيلة و النسبة الدئلي، و الغديرة الذؤابة.

(7) في المصدر و البحار: مضفورتان، و المضفورة: المنسوجة.

(8) في البحار: بيضته.