مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر

[صفحة 263]

قدميه و قدميه واحدة، فلمّا رجع أبو الحسن- (عليه السلام)- قالوا: هذا أبوه. (1)


قال عليّ بن جعفر: فقمت فمصصت ريق أبي جعفر- (عليه السلام)- ثمّ قلت له: أشهد أنّك إمامي عند اللّه، فبكى الرضا- (عليه السلام)- ثمّ قال يا عمّ! أ لم تسمع أبي و هو يقول:


قال رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)-: «بأبي‏ (2) ابن خيرة الإماء (3) ابن النوبيّة الطيّبة الفم، المنتجبة الرحم ويلهم‏ (4) لعن اللّه الاعيبس‏ (5) و ذرّيّته صاحب الفتنة (6) و يقتلهم سنين و شهورا و أيّاما يسومهم خسفا (7) و يسقيهم كأسا مصبرة (8)، و هو الطريد


____________

(1) لعلّهم لمّا رأوا نقش قدمي الرّضا- (عليه السلام)- في الطين حين دخل البستان، فلمّا رجع أيقنوا أنّه هو- مرآة العقول-.

(2) «بأبي» خبر مقدّم و «ابن» مبتدأ مؤخّر.

(3) المراد بابن خيرة الإماء المهديّ عجّل اللّه فرجه الشريف، و المراد بخيرة الإماء أمّ الجواد- (عليه السلام)- فإنّها امّه بالواسطة و أمّا امّه بلا واسطة فكانت بنت قيصر و لم تكن نوبيّة، فضمير «يقتلهم» راجع إلى الابن.

و قيل: المراد بابن خيرة الإماء هو الجواد- (عليه السلام)-، و ضمير يقتلهم راجع إلى اللّه تعالى، و القتل في الرّجعة لتشفّي قلوب الائمّة- (عليهم السلام)- و المؤمنين- مرآة العقول-.


(4) الضمير راجع إلى بني العباس بدليل ما بعده.

(5) الاعيبس: مصغّر الأعبس كما هو في بعض النسخ، و هو كناية عن العبّاس، و يمكن أن يكون المراد بعض ذريته كالمنصور و المتوكّل و هارون و أمثالهم.

(6) يمكن أن يكون المراد بصاحب الفتنة الجنس و يكون بدلا من الذريّة، و الضمير الفاعل في «يقتلهم» كما مرّ يحتمل أن يكون راجعا إلى ابن خيرة الإماء، و يمكن أن يكون راجعا إلى اللّه تعالى.

(7) «يسومهم خسفا» جملة حاليّة، يقال: سامه الخسف إذا أذلّه و في بعض النسخ: ليسومهم.

(8) المصبرة «بفتح الميم و سكون الصاد المهملة»: اسم مكان للكثرة من الصبر بكسر الباء و هو المرّ المعروف، أو بضمّ الميم و كسر الباء أي ذات صبر، أو بفتح الباء من باب الإفعال أو التفعيل أي أدخل فيه الصبر- مرآة العقول-.