مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر

[صفحة 199]

[قد جعل اللّه لكلّ شي‏ء قدرا»] (1).


ثمّ قال: «يا أبا اسحاق ليكن مجلسي هذا عندك (محفوظا) (2) مكتوما إلّا عند أهل التصديق و الأخوّة الصادقة في الدين، إذا بدت لك أمارات الظهور و التمكين، فلا تبطئ بإخوانك عنّا، و باهل‏ (3) المسارعة إلى منار اليقين و ضياء مصابيح الدين، تلق رشدا إن شاء اللّه تعالى».


قال إبراهيم بن مهزيار: فمكثت عنده حينا أقتبس ما أؤدّي إليهم‏ (4) من موضحات الأعلام و نيّرات الأحكام، و أروي نبات الصدور من نضارة ما ادّخر (5) اللّه تعالى في طبائعه من لطائف الحكمة و طرائف فواضل القسم، حتّى خفت إضاعة مخلّفي بالأهواز لتراخي اللّقاء عنهم، فاستأذنته في القفول، و أعلمته عظيم ما أصدر به عنه من التوحّش لفرقته و التجرّع‏ (6) للظعن عن محالّه، فأذن و اردفني من صالح دعائه ما يكون ذخرا عند اللّه تعالى لي و لعقبي و قرابتي‏ (7) إن شاء اللّه تعالى.


فلمّا آن‏ (8) ارتحالي و تهيّأ اعتزام نفسي غدوت عليه مودّعا و مجدّدا للعهد، و عرضت عليه مالا كان معي يزيد على خمسين ألف درهم،


____________

(1) من المصدر و البحار.

(2) ليس في المصدر و البحار.

(3) في المصدر: و التمكّن ... و باهر المسارعة، و بهر عليه: أي غلبه وفاق على غيره في العلم و المسارعة؛ ثمّ إنّه يبدو من مضمون الجملة بقاء إبراهيم بن مهزيار إلى يوم خروجه- (عليه السلام)-، و لا يخفى ما فيه.

(4) أي أؤدّي إلى إخواني، و في البحار: ما اورى من موضحات الأعلام.

(5) في المصدر: ما ادّخره اللّه، و في البحار: و أروي بنات الصدور من نضارة ما ذخره اللّه.

(6) في البحار: التجزّع، و القفول: الرجوع من السفر، و الظعن: السير و الارتحال.

(7) كذا في المصدر و البحار، و في الأصل: و لقراباتي و لعقبي من بعدي.

(8) في المصدر و البحار: فلمّا أذف، و الاعتزام: العزم أو لزوم القصد في المشي.