مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر

[صفحة 56]

المرأة إذا زنت و اقيم عليها الحدّ ليس لمن أرادها أن يمتنع بعد ذلك من التزويج‏ (1) بها لأجل الحدّ، و إذا سحقت وجب عليها الرّجم و الرجم خزي، و من قد أمر اللّه برجمه فقد أخزاه، و من أخزاه فقد أبعده، [و من أبعده‏] (2) فليس لأحد أن يقربه».


قلت: فأخبرني يا ابن رسول اللّه عن أمر اللّه لنبيّه موسى- (عليه السلام)- فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً‏ (3) فإنّ فقهاء الفريقين يزعمون أنّها كانت من إهاب‏ (4) الميتة، فقال- (عليه السلام)-: «من قال ذلك فقد افترى على موسى و استجهله في نبوّته، لأنّه ما خلا الأمر فيها من خصلتين: إمّا أن تكون صلاة موسى- (عليه السلام)- فيها جائزة أو غير جائزة؛ فإن كانت صلاة موسى جائزة جاز له أن يكون لابسهما في البقعة، إذ لم تكن مقدّسة، و إن كانت مقدّسة مطهّرة فليست بأطهر و أقدس من الصلاة، و إن كانت صلاته غير جائزة فيهما فقد أوجب أنّ موسى- (عليه السلام)- لم يعرف الحلال من الحرام و علم‏ (5) ما جاز فيه الصلاة و ما لا يجوز، و هذا كفر».


قلت: فأخبرني يا ابن مولاي عن التأويل فيها، قال: «إنّ موسى ناجى ربّه بالواد المقدس، فقال: يا ربّ إنّي قد أخلصت لك المحبّة منّي و غسلت قلبي عمّن سواك، و كان شديد الحبّ لأهله، فقال اللّه تعالى‏


____________

(1) في المصدر: من التزوّج.

(2) من المصدر.

(3) طه: 12.

(4) الإهاب: الجلد.

(5) كذا في المصدر، و في الأصل: و لم يعلم.