مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر

[صفحة 31]

- (عليهم السلام)- واحدا و احدا حتّى انتهى إلى أبيه، فناولنيه أبو محمّد- (عليه السلام)- و قال: «يا عمّة ردّيه إلى امّه كي تقرّ عينها و لا تحزن و لتعلم أنّ وعد اللّه حقّ و لكنّ أكثر النّاس لا يعلمون‏ (1)» فرددته إلى امّه و قد انفجر الفجر الثّاني، فصلّيت الفريضة و عقّبت إلى أن طلعت الشمس، ثمّ ودّعت أبا محمّد- (عليه السلام)- و انصرفت إلى منزلي.


فلمّا كان بعد ثلاث اشتقت إلى وليّ اللّه، فصرت إليهم فبدأت بالحجرة الّتي كانت سوسن فيها، فلم أر اثرا و لا سمعت ذكرا، فكرهت أن أسأل، فدخلت على أبي محمّد- (عليه السلام)- فاستحييت أن أبدأه بالسؤال، فبدأني فقال: «هو يا عمّة في كنف اللّه و حرزة و ستره و غيبه حتّى يأذن اللّه [له‏] (2)، و إذا غيّب اللّه شخصي و توفّاني و رأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم، و ليكن عندك و عندهم مكتوما، فإنّ وليّ اللّه يغيّبه اللّه عن خلقه [و يحجبه عن عباده‏] [3]، فلا يراه أحد حتّى يقدّم [له‏] (4) جبرئيل- (عليه السلام)- فرسه، لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا (5). (6)


السابع: اشراق النور في البيت الذي ولد فيه- (عليه السلام)- و نزول جبرئيل و الملائكة- (عليهم السلام)- و غير ذلك‏


2666/ 10- الراوندي في «الخرائج»: عن حكيمة قالت: دخلت‏


____________


(1) مقتبس من آية 13 من القصص.

(2) من المصدر و البحار.

(4) من المصدر و البحار.

(5) الأنفال: 42.

(6) غيبة الطوسي: 234 ح 204 و عنه البحار: 51/ 17 ح 25، و في إثبات الهداة: 3/ 414 ح 52 و ص 506 ح 315 و ص 682 ح 89 تقطيعا، و قد تقدّم صدره في الحديث 2597 و ذيله في الحديث 2649.