بحار الأنوار

تَقْدِيرِكَ تَنَاهَى بِهِ تَدْبِيرُكَ إِلَى أَخْنُوخَ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ جَعَلْتَ مِنَ الْأَجْرَامِ نَاقِلًا لِلرِّسَالَةِ وَ حَامِلًا أَعْبَاءَ النُّبُوَّةِ (7) فَتَعَالَيْتَ يَا رَبِّ لَقَدْ لَطُفَ حِلْمُكَ‏ (8) وَ جَلَّ قُدْرَتُكَ‏ (9) عَنِ التَّفْسِيرِ إِلَّا بِمَا دَعَوْتَ إِلَيْهِ مِنَ الْإِقْرَارِ بِرُبُوبِيَّتِكَ وَ أَشْهَدُ أَنَّ الْأَعْيُنَ لَا تُدْرِكُكَ وَ الْأَوْهَامَ لَا تَلْحَقُكَ وَ الْعُقُولَ لَا تَصِفُكَ وَ الْمَكَانَ لَا يَسَعُكَ وَ كَيْفَ يَسَعُ مَنْ كَانَ قَبْلَ الْمَكَانِ وَ مَنْ خَلَقَ الْمَكَانَ‏ (10)


____________


(1) إشارة الى قوله تعالى: وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها. اه.

(2) فلما تناهت خ ل.

(3) في المصدر: ثم قدرت نقل النور الى قينان.

(4) الحظوة: المكانة و المنزلة.

(5) في المصدر: فيمن تضرب.

(6) ذكرنا فيما تقدم في كتاب النبوّة اختلاف النسخ في أسماء أولاد آدم؛ راجعه.

(7) الاعباء جمع العب‏ء: الثقل و الحمل.

(8) في المصدر: لطف علمك.

(9) في النسخة المصحّحة: و جل قدرك.

(10) في المصدر: و كيف يسع المكان من خلقه و كان قبله؟.