الأصول الستة عشر

[صفحة 310]

إِنَّ اللَّهَ- عَزَّ وَ جَلَّ- (خَلَقَ) (1) خَلْقَهُ فَخَلَقَ قَوْماً لِحُبِّنَا لَوْ أَنَّ أَحَداً خَرَجَ مِنْ هَذَا الرَّأْيِ، لَرَدَّهُ اللَّهُ إِلَيْهِ مَا رَغِمَ‏ (2) أَنْفُهُ، وَ خَلَقَ قَوْماً لِبُغْضِنَا لَا يُحِبُّونَّا أَبَداً (3).


. (471) 12


مُثَنًّى، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَمِيدَةَ أُعَزِّيهَا بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السّلام) فَبَكَتْ، ثُمَّ قَالَتْ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! لَوْ شَهِدْتَهُ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ وَ قَدْ قَبَضَ إِحْدَى عَيْنَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: ادْعُوا لِي قَرَابَتِي وَ مَنْ يَطُفُ‏ (4) بِي [فَلَمَّا اجْتَمَعُوا حَوْلَهُ‏] (5) قَالَ: إِنَّ شَفَاعَتَنَا لَنْ تَنَالَ مُسْتَخِفّاً بِالصَّلَاةِ، وَ لَمْ يَرِدْ عَلَيْنَا الْحَوْضَ مَنْ يَشْرَبُ بِهَذِهِ الْأَشْرِبَةِ، فَقَالَ لَهُمْ‏ (6) بَعْضُهُمْ: أَيُّ أَشْرِبَةٍ هِيَ؟ فَقَالَ‏ (7): كُلُّ مُسْكِرٍ (8).


. (472) 13


مُثَنًّى، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السّلام) عَنْ ثَمَنِ وَلَدِ الزِّنَى، فَقَالَ‏ (9): تَزَوَّجْ مِنْهُ وَ لَا تَحُجَّ.


. (473) 14


مُثَنًّى، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السّلام): مَنْ وُلِّيَ دِرْهَمَيْنِ فَلَمْ يَحْكُمْ فِيهِمَا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ. (10)


____________

(1) ما بين القوسين من «م» و لم يوجد في «ح» و «س» و «ه» و في «ه»: «إنّ للّه».

(2) في «ح» و «س» و «ه»: «لردّه اللّه إليه و إن رغم أنفه».

(3) رواه بالإسناد إلى مثنّى بن الوليد: المحاسن: 1/ 317/ 631 و ص 436/ 1011 رواه بطريقين.

رواه عن غير مثنّى بن الوليد: دعائم الإسلام: 1/ 60 عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله).


(4) هكذا في «م». و في «ح»: «يطيف» و في «س» و «ه» و «مج»: «لطف».

(5) في «س» و «ه» بدل ما بين المعقوفين: «ثمّ».

(6) في «ح»: «له» و «س» و «ه» خاليتان منهما.

(7) في «س» و «ه»: «قال».

(8) رواه بالإسناد إلى مثنّى بن الوليد: ثواب الأعمال: 272/ 1 نحوه، بحار الأنوار: 82/ 235/ 63 عن كتاب مثنّى بن الوليد.

رواه عن غير مثنّى بن الوليد: الأمالي للصدوق: 572/ 779 عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبي بصير، المحاسن: 1/ 159/ 223، روضة الواعظين: 349 كلاهما عن أبي بصير.


(9) في «س. ه»: «قال».

(10) رواه عن غير مثنّى بن الوليد: تفسير العيّاشي: 1/ 323/ 121 و ح 122 كلاهما عن أبي بصير و ص 324/ 127 عن أبي العبّاس و كلّها نحوه.