الأصول الستة عشر

[صفحة 4]
ثُمَّ قَالَ: مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَحُجَّ حِجَّةَ الْإِسْلَامِ، فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيّاً، وَ إِنْ شَاءَ نَصْرَانِيّاً (3). (4)


. (380) 53.


جَعْفَرٌ، عَنْ ذَرِيحٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السّلام)، قَالَ: كُنْتُ فِي مَنْزِلِي، فَمَا شَعَرْتُ إِلَّا بِالْخَيْلِ وَ الشُّرْطَةِ (5) قَدْ أَحَاطُوا (6) بِالدَّارِ، قَالَ:


____________


(1) بحار الأنوار: 89/ 55/ 18 عن كتاب محمّد بن المثنّى.

(2) في «س» و «ه»: «قال: قلت».

(3) أقول: في النّسخ الخطية أتّخذ الحديث 44 إلى هذا الحديث كحديث واحد و لم تفصل و نحن فصلناها لزيادة الفائدة. و الظّاهر أن العلّامة المجلسيّ في البحار فصلّها أيضا. و في نسخة الشّيخ الحرّ استخرج لكلّ قطعة منه في الهامش عنوانا خاصّا أيضا، و لأنّ مطالبها مختلفة سواء سأل ذريح المحاربيّ الإمام في مجلس واحد، أو مجالس متعدّدة فكلاهما محتمل.

(4) رواه عن غير محمّد بن المثنّى: الكافي: 4/ 268/ 1، تهذيب الأحكام: 5/ 17/ 49 و ص 462/ 1610، الفقيه: 2/ 447/ 2935، المقنعة: 386 كلّها عن صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربيّ، و زاد في كلّها بعد «حجّة الإسلام» «لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به، أو مرض لا يطيق فيه الحجّ أو سلطان يمنعه».

(5) في «ح» و «س» و «ه»: «و الشّرط».

(6) في «س» و «ه»: «فأحاطوا».