الأمالي

[صفحة 58]

غَدِيرَ خُمٍّ وَ أَمَرَ مُنَادِيَهُ فَنَادَى فِي النَّاسِ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ- اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ‏


3 قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ خَالِدٍ الْمَرَاغِيُّ الْقَلَانِسِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ‏ (1) قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مُخْتَارٍ (2) قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ قَالَ‏ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ قَبْلَ أَنْ يُقْتَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بِسَنَةٍ وَ هُوَ يَقُولُ كَأَنِّي بِأُمِّكُمُ الْحُمَيْرَاءِ قَدْ سَارَتْ يُسَاقُ بِهَا عَلَى جَمَلٍ وَ أَنْتُمْ آخِذُونَ بِالشَّوَى وَ الذَّنَبِ مَعَهَا الْأَزْدُ (3) أَدْخَلَهُمُ اللَّهُ النَّارَ وَ أَنْصَارُهَا بَنُو ضَبَّةَ (4) جَدَّ اللَّهُ أَقْدَامَهُمْ قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَمَلِ وَ بَرَزَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ نَادَى مُنَادِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ‏


- و المتكلمون في كتبهم و أشبعوا القول فيه، و لو لا خوف الملال و ضيق المجال لنورده هناك و ان اردت الاطلاع فراجع: معاني الأخبار للصدوق (ره): 74 و الاقتصاد للطوسيّ (ره): 222 و كنز الفوائد للكراجكيّ (ره): 274.


(1) لم نعرفه، و في أوائل المجلس الخامس من أمالى ابن الشيخ في سند: عن المراغى، عن الحسن بن عليّ بن الحسين الكوفيّ بدون الكنية. و لا يبعد اتّحادهما، و في موضع آخر: عن المراغى، عن أبي القاسم عليّ بن الحسن الكوفيّ، كما ذكر في هذا الكتاب كرارا. و هو غير ابن فضال ظاهرا لاختلاف الكنية.

(2) لم نجده و كانه خالد بن مخلد القطوانى و العلم عند اللّه.

(3) الشوى بفتح الشين المعجمة: الاطراف و الجوانب. و الازد قبيلة نسبوا الى أزد شنوءة- بفتح الالف و السكون الزاى- و هو أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.

(4) بنو ضبة بطن من طابخة من العدنانية و قد تقدم. و الجد- بالجيم المعجمة و الدال المهملة المشددة-: القطع، و مثله «الجذ» بالمعجمة، و هذا دعاء عليهم.