الاحتجاج

[صفحة 288]
فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة، ومرقت أخرى، وفسق آخرون (1)، كأنهم لم يسمعوا الله سبحانه وتعالى يقول: " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين (2) " بلى والله لقد سمعوها ووعوها، ولكن حليت الدنيا في أعينهم، وراقهم زبرجها (3).


أما والذي فلق الحبة وبرئ النسمة، لولا حضور الحاضر، وقيام الحجة بوجود الناصر، وما أخذ الله على أولياء الأمر: أن لا يقروا على كظة ظالم، ولا سغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أولها، ولألفيتم دنياكم عندي أهون من عفطة عنز.


قال: فقام إليه رجل من أهل السواد فناوله كتابا فقطع كلامه، فأقبل ينظر إليه فرغ من قرائته، قال ابن عباس: قلت له: يا أمير المؤمنين لو أطردت مقالتك من حيث أفضيتها.


قال: يا بن عباس هيهات هيهات تلك شقشقة هدرت ثم قرت.


قال ابن عباس: فما أسفت على شئ ولا تفجعت كتفجعي على ما فاتني من كلام أمير المؤمنين (عليه السلام).


وأمثال هذه الأخبار من كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) كثيرة، أوردنا طرفا منها للإيجاز والاختصار.


ومما يوضح ما أثبتناه ما روي عن أم سلمة زوجة رسول الله (صلى الله وعليه وآله) أنها قالت:


كنا عند رسول الله تسع نسوة، وكانت ليلتي ويومي من رسول الله (صلى الله وعليه وآله) فأتيت الباب فقلت أدخل يا رسول الله صلى عليه وآله؟ فقال: لا.


(1) مروق السهم: خروجه من الرمية.

المراد بالناكثين للبيعة هم: طلحة والزبير بايعوا ثم نكثوا البيعة. والمارقين هم:


الخوارج والقاسطين أصحاب معاوية.


(2) القصص: 83

(3) الزبرج - بكسر الزاء والراء -: الزينة.