التوحيد

[صفحة 199]

تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)(1) وقوله عز وجل (أن فرعون علا في الأرض)(2) أي غلبهم واستولى عليهم، وقال الشاعر في هذا المعنى:


فلما علونا واستوينا عليهم* * * تركناهم صرعى لنسر وكاسر


ومعنى ثان أنه متعال عن الأشباه والأنداد أي متنزه كما قال: (تعالى عما يشركون)(3).


(الباقي) الباقي معناه الكائن بغير حدث ولا فناء، والبقاء ضد الفناء، بقي الشئ بقاء، ويقال: ما بقيت منهم باقية ولا وقتهم من الله واقية، والدائم في صفاته هو الباقي أيضا الذي لا يبيد ولا يفنى.


(البديع) البديع معناه مبدع البدائع ومحدث الأشياء على غير مثال و احتذاء، وهو فعيل بمعنى مفعل كقوله عز وجل: (عذاب أليم)(4) والمعنى مؤلم ويقول العرب: ضرب وجيع والمعنى موجع، وقال الشاعر في هذا المعنى:


أمن ريحانه الداعي السميع* * * يؤرقني وأصحابي هجوع


فالمعنى الداعي المسمع، والبدع الشئ الذي يكون أولا في كل أمر، و منه قوله عز وجل، (قل ما كنت بدعا من الرسل)(5) أي لست بأول مرسل، والبدعة اسم ما ابتدع من الدين وغيره، وقد قال الشاعر في هذا المعنى:


وكفاك لم تخلقا للندى* * * ولم يك بخلهما بدعة


فكف عن الخير مقبوضة* * * كما حط عن مائة سبعة


وأخرى ثلاثة آلافها* * * وتسع مائيها لها شرعة(6)


____________

(1) آل عمران: 139.

(2) القصص: 4.

(3) يونس: 18، والنحل. 1 و 3، والمؤمنون. 92، والقصص. 68، والروم:

40 والزمر: 67.

(4) في سبعين موضعا من الكتاب.

(5) الأحقاف: 9.

(6) هذه الأبيات شرحها المجلسي (رحمه الله) في البحار باب عدد أسماء الله تعالى.