المقنع

[صفحة 473]
إذا أدّى إلى سيّده (1) الذي فرض عليه، فما اكتسب بعد الفريضة هو للمملوك، أ ليس الله تبارك و تعالى قد فرض على النّاس فرائض، فإذا أدوها إليه لم يسألهم عمّا سوى ذلك؟


و قال له: فللمملوك أن يتصدّق (2) ممّا اكتسب و يعتق بعد الفريضة التي يؤديها إلى سيّده؟ قال: نعم و أجر ذلك له.


قال: فإن أعتق مملوكاً ممّا كان اكتسب سوى الفريضة، لمن يكون ولاء المعتق؟


قال: يذهب فيتولّى (3) إلى من أحبّ، فإن ضمن جريرته و عقله [1] كان مولاه و ورثه.

فقال عمر بن يزيد: أ ليس رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) قال: الولاء لمن أعتق؟ (4)، فقال:


هذا سائبة، لا يكون الولاء للعبد، قال: فان ضمن العبد (5) الذي أعتقه جريرته و حدثه يلزمه (6) ذلك، و يكون مولاه و يرثه؟ فقال: لا يجوز ذلك، لا يرث عبد حرّاً (7).


و قال: عليّ بن أبي طالب- (عليه السلام)-: لا يجوز في العتاق الأعمى، و الأعور،


[1] العقل: الدية، و أصله أنّ القاتل كان إذا قتل قتيلًا، جمع الدية من الإبل فعقلها بفناء أولياء المقتول، أي شدّها «النهاية: 3- 278».

(1) «العبد» ب.

(2) «يتصرّف» ج.

(3) «فيولي» أ، ج، د.

(4) تقدم في ص 461 مثله.

(5) ليس في «أ» و «د».

(6) «يلزم» ب.

(7) عنه الوسائل: 18- 255- أبواب بيع الحيوان- ب 9 ح 1 و عن الكافي: 6- 190 ح 1، و الفقيه:

3- 74 ح 6 مثله، و كذا في التهذيب: 8- 224 ح 40.