المقنع

[صفحة 400]
و ادعى فيه الخصمان جميعا، فكل من أقام البينة فهو أحق به، فإن أقام كل واحد منهما البينة، فإن أحق المدعيين من عدل شاهداه، و إن استوى الشهود في العدالة فأكثرهما شهودا يحلف بالله و يدفع إليه الشيء، هكذا (1) ذكره والدي(رحمه الله) في رسالته إلي (2).


و إن وجد كيس بين جماعة فقالوا كلهم: ليس هو لنا، و قال واحد منهم (3):


هو لي، فهو له (4).


و إذا كان لرجلين مملوكان مفوض إليهما يشتريان بأموالهما (5)، و كان بينهما كلام، فجاء هذا إلى مولى هذا، و هذا إلى مولى هذا، فاشترى كل واحد (6) منهما الآخر فأخذ هذا بتلابيب (7) هذا، و هذا بتلابيب هذا، فقال كل واحد منهما لصاحبه:


أنت عبدي قد اشتريتك، فإنه يحكم بينهما من حيث افترقا، فيذرع الطريق، فأيهما كان أقرب فهو الذي سبق الذي (8) هو أبعد، و إن كانا سواء فهما رد على مواليهما لأنهما جاءا سواء و افترقا سواء، إلا أن يكون أحدهما سبق الآخر فالسابق هو له، إن


(1) «كذلك» أ، د. «كذا» المختلف.

(2) عنه المختلف: 692 و عن علي بن بابويه مثله، و كذا في المستدرك: 17- 372 ح 3 عنه و عن فقه الرضا: 261. و في الفقيه: 3- 39 مثله. و في التهذيب: 6- 240 ح 25، و الاستبصار: 3- 43 ح 14 بمعنى صدره، و في الكافي: 7- 418 ح 1، و الفقيه: 3- 38 ح 1 و ح 2، و التهذيب: 6- 234 ح 6، و ج 7- 235 ح 44، و الاستبصار: 3- 40 ح 6 بمعنى ذيله، عنها الوسائل: 27- 249- أبواب كيفية الحكم- ب 12 ح 1 و ح 14.

(3) ليس في «ج».

(4) عنه المستدرك: 17- 381 ح 1. و في الكافي: 7- 422 ح 5، و التهذيب: 6- 292 ح 17، و النهاية:

350 ح 7 باختلاف في اللفظ، عنها الوسائل: 27- 273- أبواب كيفية الحكم- ب 17 ح 1.

(5) «بأهوائهم» أ، د.

(6) ليس في «ب».

(7) لببت الرجل تلبيبا: إذا جمعت ثيابه عند صدره و نحره عند الخصومة و جررته «مجمع البحرين:

2- 102- لبب-».

(8) «للذي» ب، ج.