الهداية في الأصول و الفروع

[صفحة 15]
الله، فإن الكلام في الله عز و جل لا يزيد إلا تحيرا [1].

و يجب أن يعتقد أنا (1) عرفنا الله بالله، كما قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): اعرفوا الله بالله، و الرسول بالرسالة، و أولي الأمر بالمعروف و العدل و الإحسان (2).


و سئل أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب) (3) (عليه السلام): بم عرفت ربك؟ فقال (عليه السلام):


بما عرفني نفسه، قيل (4): و كيف عرفك نفسه؟ فقال (عليه السلام): لا تشبهه (5) صورة، و لا يحس بالحواس، و لا يقاس بالناس، قريب في بعده، بعيد (6) في قربه، فوق (7) كل شيء و لا يقال شيء فوقه، أمام (8)) كل شيء و لا يقال له (9) أمام، داخل في الأشياء لا كشيء في شيء داخل، و خارج (10) من الأشياء لا كشيء من شيء خارج، سبحان من هو هكذا (11)، و لا هكذا غيره، و لكل شيء مبتدء [2].

[1] قال الله تبارك و تعالى يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً «طه: 110».

الكافي: 1- 92 ح 1، و التوحيد: 454 ح 1 مثله. التوحيد: 457 ح 17 عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه.


راجع الوافي: 1- 371 باب 34، النهي عن الكلام في ذاته تعالى، و الميزان: 19- 32 ذيل قوله تعالى لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى «النجم: 18».


[2] قال الله تبارك و تعالى وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ «الأنفال: 24».

و قال أَ وَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ. أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ «فصلت: 53 و 54».


و قال وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ «ق: 16».


المحاسن: 239 ح 217، و الكافي: 1- 85 ح 2، و التوحيد: 285 ح 2 مثله.


و للأجلة في تفسير هذا المعنى كلمات، راجع الكافي: 1- 85 ذيل ح 1، و التوحيد: 290 ذيل ح 10، و شرح أصول الكافي لصدر المتألهين: 233، و البحار: 3- 273- 275، و مرآة العقول:


1- 299.

(1) «ان» ب، د.

(2) الكافي: 1- 85 ح 1، و التوحيد: 285 ح 3 مثله. انظر التوحيد: 192 ح 6، و ص 285 باب أنه عز و جل لا يعرف إلا به، و ص 290 ذيل ح 10 كلام المصنف، و الوافي: 1- 337 باب 29.

(3) ليس في «ب».

(4) «فقيل» ب.

(5) «لا يشبه» ب، د.

(6) «و يعيد» د.

(7) «و فوق» د.

(8) «و امام» ب.

(9) «شيء له» ب.

(10) «و لا خارج» د.

(11) «كذا» ب.