بحار الأنوار

[صفحة 408]

أكرهه على التلفظ بكلمة الكفر مباح له ذلك‏ (1) و لكنّه لا يجب‏ (2).


قال: و أجمعوا على أنّه لا يجب عليه التكلّم بكلمة الكفر، و يدلّ عليه وجوه:


أحدها: إنّا روينا أنّ بلالا صبر على ذلك العذاب و كان يقول: أحد ..


أحد، و لم يقل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بئسما صنعت، بل عظّموه عليه‏ (3)، فدلّ ذلك على أنّه لا يجب عليه التكلّم بكلمة الكفر.


و ثانيها: ما روي من قصّة المسيلمة (4)، التي سبق ذكرها، قال:.


المرتبة الثالثة:


أنّه لا يجب و لا يباح بل يحرم، و هذا مثل ما أكرهه إنسان على قتل إنسان آخر أو على قطع عضو من أعضائه، فهاهنا يبقى الفعل على الحرمة الأصليّة (5) انتهى.


و لا خلاف ظاهرا في أنّه متى أمكن التخلّص من الكذب في صورة التقيّة بالتورية لم يجز ارتكاب الكذب، و اختلفوا فيما لو ضيق المكره الأمر عليه و شرح له كلّ أقسام التعريضات و طلب منه أن يصرّح بأنّه ما أراد شيئا منها و لا أراد إلّا ذلك المعين، و لم يتفطّن في تلك الحال بتورية يتخلّص منه‏ (6) فالخاصّة (7) و أكثر


____________


(1) في المصدر: فهاهنا يباح له و ..

(2) تفسير الفخر الرازيّ 20- 122- 123.

(3) من المصدر: بل عظمه عليه.

(4) تفسير الفخر الرازيّ 20- 122، و ذكر فيه قصّة مسيلمة، و الظاهر زيادة الألف و اللام على العلم.

(5) تفسير الفخر الرازيّ 20- 123.

(6) في (ك): به، بدلا من: منه.

(7) نصّت عليه جملة مصادر من الإماميّة كما جاءت رواية في كتب الحديث، انظر: الكافي 2- 172 باب 97 كتاب الإيمان، المحاسن 255 باب التقيّة، أمالي الشيخ الصدوق 531 حديث 5، معاني الأخبار 385 حديث 20، أمالي الشيخ الطوسيّ 1- 287 و 299، وسائل الشيعة 1- 313 حديث 3 و 4، 11- 459 باب 24، و 467 باب 25 و 26 و 27 و ما بعدها، و 18- 5 حديث 7، بحار الأنوار 75- 393- 443، و لاحظ أيضا أوائل المقالات للشيخ المفيد: 135 و 241، الهداية (لعليّ بن بابويه): 9، و القواعد و الفوائد 2- 155، جامع الأخبار: 110 باب التقيّة، و راجع من التفاسير: تفسير الإمام الحسن العسكريّ (عليه السلام): 175، و تفسير العيّاشيّ 1- 166، 2- 271- 272، تفسير القمّيّ: 1- 100 و 390، تفسير ابن عبّاس: 45 و 231، و تفسير نور الثقلين 1- 325- 327 و 3- 88، تفسير البرهان 1- 275 و 2- 385، و غيرها.