بحار الأنوار

[صفحة 532]

الأرض، و أسفّ الرّجل للأمر: إذا قاربه‏ (1)، و طرت .. أي ارتفعت استعمالا للكلّي في أكمل الأفراد بقرينة المقابلة.


و قال بعض الشارحين‏ (2): أي لكنّي طلبت الأمر إن كان المنازع فيه جليل القدر أو صغير المنزلة لأنّه حقّي و لم أستنكف من طلبه.


و الأظهر أنّ المعنى أنّي جريت معهم على ما جروا، و دخلت في الشورى مع أنّهم لم يكونوا نظراء لي، و تركت المنازعة للمصلحة أو الأعمّ من ذلك بأنّ تكلّمت معهم في الإحتجاج أيضا بما يوافق رأيهم، و بيّنت الكلام على تسليم حقيّة ما مضى من الأمور الباطلة، و أتممت الحجة عليهم على هذا الوجه.


فصغى رجل منهم لضغنه و مال الآخر لصهره مع هن و هن.


الصّغي: الميل، و منه أصغيت إليه: إذا ملت بسمعك نحوه‏ (3). و الضّغن- بالكسر- الحقد و العداوة (4)، و الصّهر- بالكسر-: حرمة الختونة (5). و قال الخليل: الأصهار: أهل بيت المرأة، و من العرب من يجعل الصّهر من الأحماء و الأختان‏ (6) جميعا (7).


و هن على وزن أخ: كلمة كناية و معناه شي‏ء و أصله هنو (8).


و قال الشيخ الرضي رضي اللَّه عنه: الهن: الشّي‏ء المنكر الّذي يستهجن‏


____________


(1) النهاية 2- 275، و انظر: لسان العرب 9- 154.

(2) شرح النهج لابن أبي الحديد 1- 184 بتصرّف في النقل.

(3) كما في الصحاح 6- 2401، و في القاموس 4- 352 نحوه، إلّا أن كلمة نحوه لا توجد فيه.

(4) ذكره في النهاية 3- 91، و قريب منه ما في مجمع البحرين 6- 275.

(5) جاء في القاموس 2- 74، و لسان العرب 4- 471، و كتاب العين 3- 411.

(6) إلى هنا نقل في مجمع البحرين 3- 370 عن الخليل.

(7) و حكاه عنه في الصحاح 2- 717 بنصّه. و في كتاب العين 3- 411 نصّ بقوله: و لا يقال لأهل بيت الختن إلّا أختان، و لأهل بيت المرأة الأصهار، و من العرب من يجعلهم [و في نسخة مكتبة المتحف و في نسخة الصدر و طهران: يجعله.] كلّهم أصهارا.

(8) صرّح به في مجمع البحرين 1- 479، و الصحاح 6- 2536.