بحار الأنوار

[صفحة 555]

يَصْبِرُوا (1) عَلَى كُلِّ أَمْرِ (2) نَبِيِّهِمْ‏ (3): وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ‏ (4) أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ‏ (5)، فَبَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمُ الْمَرْجِعُ إِلَى اللَّهِ: وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ‏ (6).


يَا ابْنَ عَبَّاسٍ! عَامِلِ اللَّهَ فِي سِرِّهِ وَ عَلَانِيَتِهِ‏ (7) تَكُنْ مِنَ الْفَائِزِينَ، وَ دَعْ مَنِ‏ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (8)، وَ يُحْسِبُ مُعَاوِيَةَ مَا عَمِلَ وَ مَا يُعْمَلُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ، وَ لْيُمِدَّهُ ابْنُ الْعَاصِ فِي غَيِّهِ، فَكَأَنَّ عُمُرَهُ قَدِ انْقَضَى، وَ كَيْدَهُ قَدْ هَوَى، وَ سَيَعْلَمُ الْكَافِرُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ وَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَقَالَ: الصَّلَاةَ! يَا ابْنَ عَبَّاسٍ لَا تَفُتْ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَ لَكَ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ‏، وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.


قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَغَمَّنِي انْقِطَاعُ اللَّيْلِ وَ تَلَهَّفْتُ‏ (9) عَلَى ذَهَابِهِ.


بيان:

ثلبه: تنقّصه و صرّح بعيبه‏ (10).


قوله (عليه السلام): و بهم توقد النيران.


.. أي نيران الفتن و الحروب. و في القاموس: صعّر خدّه تصعيرا و صاعره و أصعره: أماله عن النّظر إلى النّاس تهاونا من كبر و ربّما يكون خلقة (11). و قال: التّعس: الهلاك و العثار و السّقوط و الشّرّ و البعد


____________


(1) في كشف اليقين: و لم يصبر.

(2) في (س): أمر كلّ. بتقديم و تأخير.

(3) في المصدر: بينهم، بدلا من: نبيّهم.

(4) العنكبوت: 43.

(5) المؤمنون: 115.

(6) الشّعراء: 227.

(7) في المصدر: و علانية- بدون ضمير-.

(8) الكهف: 28. قال في مجمع البحرين 4- 264: و أمر فرط: مجاوز فيه الحدّ.

(9) لهف يلهف لهفا: حزن و تحسّر، و كذلك التلهف على الشّي‏ء، قاله في صحاح اللّغة 4- 1429، و غيره.

(10) صرّح به في الصحاح 1- 94، و لسان العرب 1- 241، و غيرهما.

(11) القاموس 2- 69، و انظر: لسان العرب 3- 456، و غيرهما.