بحار الأنوار

(3) و تقرأ في (ك): فأيطأ، أيضا و الكلمة مشوشة.


(4) كما في القاموس 1- 32، و تاج العروس 1- 135، و قال فيه أيضا: هياه و دمثه و سهله الثلاثة بمعنى. و في المصدر: استطأ، بدلا من: ايتطأ، و جاءت نسخة في هامش القاموس: ايتطأ، كمتن البحار.


(5) نصّ عليه في النهاية 2- 146، و قارن به لسان العرب 12- 211.


(6) قال في مجمع البحرين 1- 152: عن ابن سكّيت: داهية دهياء و دهوا- أيضا- و هي توكيد لها، و مثله في الصحاح 6- 2344.


(7) المناقب 2- 201- 203.


(8) تفسير القمّيّ 2- 134.


(9) في المصدر: يا أيّها النّاس أوّل ..


(10) في المصدر: لكلّ.


(11) في المصدر: المخلبين.


أقول: هنا حاشية جاءت في (ك) و هي: المنجل- بكسر الميم-: ما يحصد به الزّرع. مجمع.

انظر: مجمع البحرين 5- 478.


[صفحة 577]

وَ كَانَ مَجْلِسُهَا فِي الْأَرْضِ مَوْضِعَ جَرِيبٍ، فَلَمَّا بَغَتْ بَعَثَ اللَّهُ لَهَا أَسَداً كَالْفِيلِ وَ ذِئْباً كَالْبَعِيرِ وَ نَسْراً كَالْحِمَارِ وَ كَانَ ذَلِكَ فِي الْخَلْقِ الْأَوَّلِ، فَسَلَّطَهُمُ اللَّهُ عَلَيْهَا فَقَتَلُوهَا، أَلَا وَ قَدْ قَتَلَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ خَسَفَ بِقَارُونَ‏ (1)، وَ إِنَّمَا هَذَا مَثَلٌ لِأَعْدَائِهِ الَّذِينَ غَصَبُوا حَقَّهُ فَأَهْلَكَهُمُ اللَّهُ.


ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ (صلوات الله عليه)- عَلَى إِثْرِ هَذَا الْمَثَلِ الَّذِي ضَرَبَهُ-: وَ قَدْ كَانَ لِي حَقٌّ حَازَهُ دُونِي مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ، وَ لَمْ أَكُنْ أُشْرِكُهُ فِيهِ، وَ لَا تَوْبَةَ لَهُ إِلَّا بِكِتَابٍ مُنْزَلٍ، أَوْ بِرَسُولٍ‏ (2) مُرْسَلٍ، وَ أَنَّى لَهُ بِالرِّسَالَةِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ (3) (صلّى اللّه عليه و آله)، وَ لَا نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ (صلّى اللّه عليه و آله)، وَ أَنَّى يَتُوبُ‏ (4) وَ هُمْ‏ (5) فِي بَرْزَخِ الْقِيَامَةِ غَرَّتْهُ الْأَمَانِيُّ وَ غَرَّهُ‏ بِاللَّهِ الْغَرُورُ*، قَدْ أَشْفَى‏ عَلى‏ شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‏ (6) (7) (8).