دلائل الإمامة

[صفحة 120]
الأنصار، فقالت:


«معشر البقيّة، و أعضاد الملّة، و حضنة الإسلام، ما هذه الغميزة في حقّي، و السّنة (1) عن ظلامتي، أ ما كان رسول اللّه أمر بحفظ المرء في ولده؟ فسرعان ما أحدثتم، و عجلان ذا إهالة (2).


أ تقولون مات محمّد فخطب جليل، استوسع وهيه‏ (3)، و استنهر فتقه‏ (4)، و فقد راتقه، فأظلمت الأرض لغيبته، و اكتاب خيرة اللّه لمصيبته، و أكدت الآمال‏ (5)، و خشعت الجبال، و أضيع الحريم، و أذيلت‏ (6) الحرمة بموت محمّد، فتلك نازلة أعلن بها كتاب اللّه في أفنيتكم ممساكم و مصبحكم هتافا. و لقبل ما خلت به أنبياء اللّه و رسله‏ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‏ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ‏ (7).


أ بني قيلة (8)، اهتضم تراث أبي و أنتم بمرأى و مسمع! تلبسكم الدّعوة، و يشملكم الجبن، و فيكم العدّة و العدد، و لكم الدار و الجنن‏ (9) و أنتم نخبة اللّه التي امتحن، و نحلته التي انتحل، و خيرته التي انتخب لنا أهل البيت، فنابذتم فينا العرب، و ناهضتم الأمم و كافحتم البهم، لا نبرح و تبرحون، و نأمركم فتأتمرون، حتّى دارت بنا


(1) السّنة: الغفلة «اساس البلاغة- و سن-: 499».

(2) عجلان ذا إهالة: مثل معروف، يراد به ما أسرع ما كان هذا الأمر! و فيه ثلاث كلمات: سرعان، عجلان، و شكان، انظر، جمهرة الأمثال 1: 519، مجمع الامثال 1: 336.

(3) الوهي: الشقّ أو الخرق في الشي‏ء «لسان العرب- و هي- 15: 417».

(4) يقال: طعنة طعنة أنهر فتقها: أي وسّعه «لسان العرب- نهر- 5: 237».

(5) أكدى الرجل: أخفق و لم يظفر بحاجته «اساس البلاغة- كدى-: 389».

(6) اذيلت: اهينت «اساس البلاغة- ذيل-: 148».

(7) آل عمران 3: 144.

(8) أرادت الأوس و الخزرج، قبيلتي الانصار، و قيلة: اسم أمّ لهم قديمة، و هي قيلة بنت كاهل «النهاية- قيل- 4: 134».

(9) الجنن هنا الدار أيضا، و يقال لكل ما ستر: جنّ و أجنّ.

و لعلها الجنن بالضم، جمع الجنّة، و هو كل ما واراك من السلاح و استترت به، انظر «لسان العرب- جنن- 13:


92 و 94». و في «ط»: الخيرة.