دلائل الإمامة

[صفحة 23]
فداك، ممّن المعصية؟ فنظر إليّ ثمّ قال: اجلس حتّى أخبرك. فجلست، فقال: إنّ المعصية لا بدّ أن تكون من العبد أو من ربّه، أو منهما جميعا؛ فإن كانت من اللّه (تعالى) فهو أعدل و أنصف من أن يظلم عبده و يأخذه بما لم يفعله.


و إن كانت منهما فهو شريكه، و القويّ أولى بإنصاف عبده الضعيف.


و إن كانت من العبد فعليه وقع الأمر، و إليه توجّه النهي، و له حقّ الثواب و العقاب، و وجبت الجنّة و النار.


قال أبو حنيفة: فلمّا سمعت ذلك قلت: ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‏ (1). و قد نظم كلامه (عليه السلام) هذا شعرا، فقيل:


لم تخل أفعالنا اللاتي نذمّ لها* * * إحدى ثلاث خلال حين نأتيها


إمّا تفرّد بارينا بصنعتها* * * فيسقط اللوم عنّا حين ننشيها


أو كان يشركنا فيها فيلحقه‏* * * ما سوف يلحقنا من لائم فيها


أو لم يكن لإلهي في جنايتها* * * ذنب، فما الذنب إلّا ذنب جانيها


سيعلمون إذا الميزان شال بهم‏* * * أهم جنوها، أم الرحمن جانيها؟ (2)


و هكذا كانوا (عليهم السلام)، لم يعرف عن أحدهم أنّه تلكّأ يوما في مسألة، أو أفحمه أحد في حجّة، بل كان سبقهم نوعا من الإعجاز، و أظهر ما يكون ذلك مع الإمام محمّد الجواد الذي أوتي العلم و الحكمة صبيّا، و سبق علماء عصره و متكلّميهم و شهدوا له بالفضل و التقدّم و العلوّ و تأدّبوا في مجلسه و لم يبلغ التاسعة من العمر.


قال الشيخ المفيد: عن المعلّى بن محمد، قال: خرج عليّ أبو جعفر (عليه السلام) حدثان موت أبيه، فنظرت إلى قدّه لأصف قامته لأصحابنا، فقعد، ثمّ قال: يا معلّى، إنّ اللّه (تعالى) احتجّ في الإمامة بمثل ما احتجّ به في النبوّة، فقال: وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (3).


(1) أمالي المرتضى 1: 151- 152، مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 4: 314، بحار الأنوار 48: 106، و الآية من سورة آل عمران 3: 34.

(2) أمالي المرتضى 1: 152.

(3) الإرشاد: 325، إعلام الورى: 349- 350، و الآية من سورة مريم 19: 12.