نهج البلاغة

[صفحة 509]
[صفحة 14]

الْمَعالِم 2371: ج معلم: مظنة الشىء و ما يستدل به عليه، علامة، اثر. تنكرت معالمه: تغيّرت آثاره.


دَرَسَتْ 2373: انطمست. الشُّرُك: شَرَكة- بفتح الشين و الراء- معظم الطريق و وسطها.


السَّنابِك 2401: ج سُنْبُك: طرف الحافر.


خير دار 2410- 2409: مكة. و شرّ الجيران عبدة الأوثان من قريش.


الْعَيْبَة 2441: وعاء لحفظ ما يودع فيه.


الْمَوئِل 2444: المرجع، أي: ان حكمه و شرعه (ص) يعود إليهم أهل البيت حفظة كتبه يحوونها كما تحوي الكهوف ما فيها.


الثُّبُور 2472: الهلاك و الخسران.


يَفيءُ 2498: يرجع.


الْغُلُوُّ 2499: التّجاوز عن الحدّ بالافراط.

[صفحة 15]

تَقَمَّصَها 2552: لبس الخلافة كالقميص.


سَدَلَ الثَّوبُ 2574- 2572: أرخاه، كناية عن غض النظر عن الخلافة.


الْكَشْح 2578: ما بين الخاصرة و الجنب.


و طوى عنها كشحا أي مال عنها.


يَدٌ جَذّاء 2586- 2585: مقطوعة أو مكسورة.


الطَّخْيَة: 2590 الظّلمة الشّديدة.


تَشَطَّرا ضَرْعَيها 2664- 2663: أخذ كل منهما شطرا و هو البعض.


الْكَلْم 2670: الجرح. و يروى كلام.


الْعِثار 2676: الزّلل، من عثر يعثر.


الصَّعُبَة 2683: من الابل، التي لم تروض.


الشِّماس 2699: كثرة النّفار و الامتناع.

[صفحة 16]

صَغى 2746: من الصّغو و هو الميل.


الصِّهْر 2753: عبد الرحمن بن عوف.


نافِجاً حِضْنَيْهِ 2764- 2763: الجانب ما بين الابط و الكشح، يقال للمتكبر و من امتلأ بطنه طعاما: جاء نافجا حضنيه، اي رافعا لها.


النَّثيل 2766: الروث.


الْخَضْم 2774: الأكل بجميع الفم.


عُرْف الضَّبُع 2802- 2801: الشّعر النّابت على عنق الفرس فاستعاره (ع) للضّبع و شبه كثرة الناس بكثرته.


يَنْثالوُنَ 2804: يتتابعون مزدحمين.


قَسَطَ آخَرُون 2830- 2829: جاروا. و أراد بهم (ع) أصحاب صفين كما أراد بالناكثين أصحاب الجمل و بالمارقين أصحاب النهروان.


بَرَأَ النَّسَمَة 2876- 2875: خلق الرّوح.


الْحاضِر 2880: من حضر لبيعته.


و النّاصر 2885: الجيش المستعان به.


المُقارَّة 2893: الإقرار، السّكوت.


الْكِظَّة 2895: امتلاء البطن. و المراد، استئثار الظالم و أكله الحرام.


السَّغَب 2899: شدة الجوع. و المراد، منعه من حقه الواجب عليه.


الْغارِب 2904: الكاهل و الكلام تمثيل للتّرك و الارسال.

[صفحة 17]

أفْضَيْتَ 2963: سكوته عما كان يريد قوله (ع).


الشِّقْشِقَة 2970: شيء كالرِّئة يخرجه البعير من فيه إذا هاج. و للخطيب:


اذا كان صاحب بضاعة من الكلام.


هَدَرَتْ 2971: من الهدير: صوت البعير عند اخراج الشقشقة.


قَرَّتْ 2973: سكنت و هدأت.

[صفحة 18]

انْفَجَرْتُم 3125: دخلتم فى الفجر، و روي: أفجرتم.


السَّرار 3127: اختفاء القمر آخر الشّهر.


الْواعِيَة 3132: الصّراخ، و الجلبة و الأصوات، و المراد العبر و المواعظ.


النَّبْأةَ 3136: الصّوت الخفي.


رَبَطَ 3140: استمسك و ثبت.


أَتَوَسَّمُكُمْ 3152: أتفرّس فيكم.


جِلْبابُ الدِّين 3159- 3158: رسومه الظاهرة.


اي: كفني عنكم جلباب الدين.


فأنا اعرفكم حّقّا، و لكن لا سبيل لي عليكم ما أظهرتم فى كلمة- الإسلام و شعائره.


جَوَادِّ المَضَلَّةِ 3171- 3170: الأرض يضل سالكها.


تُميهُونَ 3181: تجدون ماء.


عَزَبَ 3188: غاب، أى: لا رأي لمن تخلّف عني و لم يطعني.

[صفحة 19]

الْمُنافَرَة 3284: المفاخرة بالحسب، و المفاخرة بالخصال و المناقب و المكارم إمّا فى الشخص او في أمله. و النافرة و المفاخرة بمعنى واحد، او متلازمان لأن المفاخرة النّفرة و العداء.


نَهَضَ بِجَناحٍ 3292- 3291: قام بناصر.


أَراحَ 3295: يعني أراح الناس من المنازعة بلا طائل.


ايناعِها 3309: ادراك ثمرها و نضجها.


هيهات 3329: اسم فعل بمعنى بعد.


اللَّتَيا وَ الَّتِي 3333- 3331: من أسماء الدواهي، كناية فى الشدائد المتعاقبة قيل