نهج البلاغة

[صفحة 520]
شؤم، أو المستأصلة كما يستأصل الموسى الشّعر.


يُسْهِى العَقل 14437- 14436: يورثه سهوا.

[صفحة 84]

اسْتَشْعَرَ الْحُزْن 14487- 14486: جعله كالشّعار- بالكسر- ما يلي الجسد من الثّياب.


تجَلْبَبَ 14489: ما يلبس فوق الثّياب.


أَعَدَّ الْقِرى لِيَوْمِهِ 14499- 14497: أعدّ ما قدّمه من الطّاعات لضيف الموت.


الْفُرات 14518: صادق العذوبة.


شَرِبَ نَهَلًا 14523- 14522: حتى ارتوى.


الْجَدَد 14527: بالتّحريك- لا عثار فيه لقوة أرضه الذى يسهل السير فيه.


الْغِمار 14570: المراد، عبر بحار المهالك إلى سواحل النّجاة.


الْعَشَوات 14609: بالتّحريك- جمع عشوة- بتثليث الأول- الأمر الملتبس.


مَظِنَّة 14656: حيث يظن وجود الفائدة.


أَمْكَنَهُ مِن زِمامِهِ 14663- 14660: كناية عن كونه منقادا له مطيعا لأحكامه.

[صفحة 85]

الثَّقَل 14671: متاع المسافر و حشمه، و ثقل الكتاب: ما يحمل من أوامر و نواه.


الْجَهائِل 14688: ج جهالة، كما قالوا:


علاقة و علائق.


الْأَضالِيل 14692: الضّلالات، ج ضلال على غير قياس، لا واحد لها من لفظها.


الضُّلّال 14694: بالضم- ج ضال.


عَطَفَ الحَقَّ عَلى أَهْوائِهِ 14714- 14711: حمل الحق على رغباته، أى لا يعرف حقا إلا إيّاها.


الْأَعْلام 14767: دلائل الحق، كالمعجزات.


الْمَنار 14773: ج مناره.


يُتاهُ بِكُم 14777- 14776: من التّيه بمعنى الضّلال و الحيرة.


تَعْمَهُون 14780: تتحيّرون، و تتردّدون.


عِتْرَةُ الرَّجُل 14784- 14783: أهله الأدنون و نسله.


الْهِيمِ 14802: الابل العطش.


الثّقْلُ الأَكْبر 14852- 14851: القرآن، و الأصغر:


العترة و معنى الثّقل هنا: النّفيس، اشارة للحديث النّبوى الشّريف إنى تارك فيكم الثّقلين: كتاب اللّه و عترتى، أى النّفيسين.


رَكَزتُ 14859: أى غررت و أثبت.


فَرَشْتُكُمْ 14876: فرشت و بسطت لكم.

[صفحة 86]

مَعْقُولَة 14910: مشدودة بعقال.


الدَّر 14915: فى الأصل: اللبن، ثم استعمل فى كل خير و نفع.


الْمُجَّة 14935: بالضّمّ- واحده المج- بالضّمّ ايضا- من مج الشراب، من فيه: اذا رمى به.


يَقْصِمُ 14961: يهلك و أساسا: الكسر.


الْعَتْب 14988: بسكون التّاء، عتب الزّمان، أى مكروهه و شدّته، و بفتحه العتاب و يقصد عتابه لهم.

[صفحة 87]

لا يَعِفُّون 15043- 15042: لا يكفون.


الْفَتْرَة 15109: ما بين زمانى الرّسالة.


الْهَجْعَة 15114: النومة ليلا.


اعْتِزامٍ مِن الفِتَن 15120- 15118: كأن الفتن معتزمة على الشرّ و الشّغب، و يروى اعترام أى شدّتها و كثرتها.


اغوِرار الماءِ 15147- 15145: ذهابه فى الأرض.


مُتَجَهِّمَة 15157: تستقبله بوجه كريه.


الشِّعار 15169: من الثّياب ما يلي الجسد، و الدّثار، فوق الشّعار.


تِيكَ 15179: اشارة للغائبة يعنى بها السيئات و العقائد الباطلة و العادات القبيحة.


مُرْتَهَنُونَ 15185: محبوسون.


تَقادَمَ 15192: بَعُد.


الْأَحْقاب 15205: المدد الطويلة و قيل، ثمانون سنة و قيل: أكثر، و قيل:


الدّهر.


الْقُرُونُ 15207: الأمم من النّاس.

[صفحة 88]

أَصْفِيتُمْ 15268: خصصتم الْخِطام 15278: ما جعل فى أنف البعير لينقاد به، و جولانه: حركته و عدم استقراره لعدم شدّه.


بِطانِ البَعِير 15280: حزام يجعل تحت بطنه.


الْأَرتاج 15336: الأبواب العظيمة، و تروى «ذات رتاج»- بالكسر- الباب المغلق.


ساج 15344: ساكن الْفِجاج 15349: فجّ- الطّريق الواسع بين جبلين.


ذُو اعْتِماد 15364- 15363: ذو بطش و تصرّف بقصد و ارادة.


وارِثُه 15369: الباقى بعده.

[صفحة 89]

شاقَّهُ 15443: نازعه و عاداه.


ناواهُ 15447: خالفه، و اصلها مهموزة، و لينت لتشاكل. و عاداه.


الْعُنْفْ 15490: ضدّ الرفق، و العنيف: من لا رفق له بركوب الخيل.


الأَشْباحْ 15524: الأشخاص، هنا الملائكة، لأنها تتضمن ذكرهم.

[صفحة 90]

يَفِرُهُ المَنع 15612- 15611: يزيد فى ماله.


لا يُكْدِيهِ 15617- 15616: لا يفقره و لا ينفد خزائنه، أكدى الرّجل: اذا قلّ خيره.