الإقبال بالأعمال الحسنة

[صفحة 357]

و جدّي أَبي جعفر الطّوسي (قدّس اللّٰه أَرواحهم) أَنّ رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و آله) كان يعتكف هذا العشر الآخر (1) من شهر رمضان (2).


أَقول: و اعلم أَنّ كمال الاعتكاف هو إِيقاف العقول و القلوب و الجوارح على مجرّد العمل الصّالح، و حبسها على باب اللّٰه جلّ جلاله، و مقدّس إِرادته، و تقييدها بقيود مراقباته، و صيانتها عمّا يصون الصّائم كمال صونه عنه، و يزيد على احتياط الصّائم في صومه زيادة معنى المراد من الاعتكاف، و التلزّم بإقباله على اللّٰه و ترك الاعراض عنه.


فمتى أَطلق المعتكف خاطرا لغير اللّٰه في طرق أَنوار عقله و قلبه، أَو استعمل جارحة في غير الطاعة لربّه، فإنّه يكون قد أَفسد من حقيقة كمال الاعتكاف، بقدر ما غفل أَو هوّن به من كمال الأوصاف.


و منها: ذكر المواضع الّتي يعتكف فيها:


روينا بإسنادنا إِلى محمّد بن يعقوب الكليني و أَبي جعفر ابن بابويه و جدّي أَبي جعفر الطوسي رضي اللّٰه عنهم بإسنادهم إِلى عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد اللّٰه (عليه السلام): ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها؟


فقال: لا اعتكاف إِلّا في مسجد جماعة قد صلّى فيها إِمام عدل صلاة جماعة، و لا بأس أَن تعتكف في مسجد الكوفة و البصرة و مسجد المدينة و مسجد مكّة (3).


ذكر أَنّ الاعتكاف لا يكون أَقلّ من ثلاثة أَيّام بالصّيام:


رويناه بالإسناد المقدّم ذكره عن أَبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: لا يكون الاعتكاف أَقلّ من ثلاثة أَيّام، و متى اعتكف صام، و ينبغي للمعتكف إِذا اعتكف أَن يشترط كما يشترط الّذي يحرم (4).


أَقول: و من شرط المعتكف أَن لا يخرج من موضع اعتكافه إِلَّا لضرورة تقتضي جواز


(1) الأخير (خ ل).

(2) رواه الكليني في الكافي 4: 175، و الصدوق في الفقيه 2: 156، و الشيخ في التهذيب 4: 287.

(3) رواه الشيخ في التهذيب 4: 290، و الكليني في الكافي 4: 176.

(4) رواه الشيخ في التهذيب 4: 289، و الكليني في الكافي 4: 177.