بحار الأنوار

[صفحة 345]

قَالَ: تَاللَّهِ‏ (1) مَا حَدَثَ شَيْ‏ءٌ وَ إِنَّكُمْ لَخُنْتُمُ‏ (2) اللَّهَ وَ رَسُولَهُ، ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَ قَالَ لَهُ‏ (3): مَنْ أَرْقَاكَ هَذَا الْمِنْبَرَ وَ وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) جَالِسٌ؟!. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَخْرِجُوا الْأَعْرَابِيَّ الْبَوَّالَ عَلَى عَقِبَيْهِ مِنْ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله)!.


فَقَامَ إِلَيْهِ قُنْفُذُ بْنُ عُمَيْرٍ وَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَلَمْ يَزَالا يكذان [يَلْكُزَانِ‏ (4) عُنُقَهُ حَتَّى أَخْرَجَاهُ، فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَ أَنْشَأَ يَقُولُ شِعْراً (5):


أَطَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَانَ بَيْنَنَا* * * فَيَا قَوْمُ مَا شَأْنِي وَ شَأْنُ أَبِي بَكْرٍ


إِذَا مَاتَ بَكْرٌ قَامَ‏ (6)عَمْرٌو أَمَامَهُ‏ (7)* * * فَتِلْكَ- وَ بَيْتِ اللَّهِ- قَاصِمَةُ الظُّهْرِ


يُذَبُ‏ (8) وَ يَغْشَاهُ الْعِشَارُ كَأَنَّمَا (9)* * * يُجَاهِدُ جَمّاً (10) أَوْ يَقُومُ عَلَى قَبْرٍ


فَلَوْ طَافَ‏ (11) فِينَا مِنْ قُرَيْشٍ عِصَابَةٌ* * * أَقَمْنَا وَ لَوْ كَانَ‏ (12) الْقِيَامُ عَلَى جَمْرٍ


قَالَ: فَلَمَّا اسْتَتَمَّ الْأَمْرُ لِأَبِي بَكْرٍ وَجَّهَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَ قَالَ لَهُ: قَدْ عَلِمْتَ‏


____________


(1) في المصدر: بعده الأمر قال: باللّه ..

(2) في كتاب الفضائل: قد خنتم.

(3) لا يوجد: له، في المصدر.

(4) في المصدر: يلكذان. و الظّاهر أنّها: يلكزان- بالزاء المعجمة-. قال في المصباح المنير 2- 766:

لكزه لكزا- من باب قتل- ضربه بجمع كفّه في صدره، و ربّما أطلق على جميع البدن، و مثله في مجمع البحرين 4- 33. و أمّا الكذّ، فقد جاء في القاموس 1- 358: كذّ: خشن.


(5) لا توجد: شعرا، في المصدر.

(6) في (س): و قام.

(7) في المصدر: مقامه.

(8) في كتاب الفضائل: يدبّ.

(9) في (س): الغشا و كأنّما.

(10) لا توجد: جمّا، في (س).

(11) جاء في المصدر: فلو قام.

(12) في كتاب الفضائل: و لكن، بدلا من: و لو كان.