بحار الأنوار

[صفحة 579]

فِي تِلْكَ‏ (1) الْحَالَةِ، فَرَجَعَ.


فَقَالَ: يَا عَلِيُّ! اذْهَبْ إِلَيْهِ فَاقْتُلْهُ، فَذَهَبَ عَلِيٌّ [(عليه السلام)‏] فَلَمْ يَرَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ (صلّى اللّه عليه و آله) وَ سَلَّمَ: إِنَّ هَذَا وَ أَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ‏ (2) يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ (3)، لَا يَعُودُونَ فِيهِ، فَاقْتُلُوهُمْ فَهُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ.


قال: و له شاهد من حديث جابر أخرجه أبو يعلى و رجاله ثقات.


وَ رَوَى ابْنُ أَبِي الْحَدِيدِ (4) فِي الْجُزْءِ الثَّانِي فِي شَرْحِ خُطْبَتِهِ (عليه السلام) فِي تَخْوِيفِ أَهْلِ النَّهَرِ. قَالَ: فِي بَعْضِ الصِّحَاحِ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ، وَ قَدْ غَابَ الرَّجُلُ- يَعْنِي ذَا الْخُوَيْصِرَةِ (5)- عَنْ عَيْنِهِ: قُمْ إِلَى هَذَا فَاقْتُلْهُ، فَقَامَ ثُمَّ عَادَ، وَ قَالَ: وَجَدْتُهُ يُصَلِّي، فَقَالَ لِعُمَرَ: مِثْلَ ذَلِكَ، فَعَادَ وَ قَالَ:


وَجَدْتُهُ يُصَلِّي، فَقَالَ لِعَلِيٍّ (عليه السلام) مِثْلَ ذَلِكَ، فَعَادَ فَقَالَ: لَمْ أَجِدْهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله): لَوْ قُتِلَ هَذَا لَكَانَ‏ (6) أَوَّلَ الْفِتْنَةِ وَ آخِرَهَا، أَمَا إِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ (7) ..


الْحَدِيثَ.


و قال الجزري‏ (8)، في حديث الخوارج: «يخرج من ضئضئ هذا قوم ...


يمرقون من الدّين كما يمرق السّهم من الرّميّة»، الضّئضئ: الأصل يقال:


____________


(1) في (ك): على تلك.

(2) في المصدر: ترافيهم، و الظّاهر أنّها سهو.

(3) في فتح الباري زيادة: ثمّ.

(4) في شرح نهج البلاغة 2- 266- 267.

(5) لا توجد في المصدر: يعني ذا الخويصرة.

(6) أقول: إنّ (لو) هنا للتمني و جوابها محذوف كما هو الغالب، أي لو قتل هذا كان حسنا لكان هو أوّل الفتنة و آخرها، و اللّام في (لكان) للابتداء و التّأكيد. و يحتمل كون: لكان جوابا لها.

(7) لا توجد في شرح النّهج: يمرقون من الدّين كما يمرق السّهم من الرّميّة.

(8) في النهاية 3- 69.