بحار الأنوار

[صفحة 114]

بْنِ شُعْبَةَ- فَنَاجَى‏ (1) عُمَرُ قَبْلَ أَنْ تَسْتَوِيَ الصُّفُوفُ ثُمَّ طَعَنَهُ ثَلَاثَ طَعَنَاتٍ، فَسَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: دُونَكُمُ الْكَلْبَ فَقَدْ (2) قَتَلَنِي. وَ مَاجَ النَّاسُ وَ أَسْرَعُوا إِلَيْهِ، فَجَرَحَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا، فَانْكَفَى عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ خَلْفِهِ احْتَضَنَهُ‏ (3)، وَ حُمِلَ عُمَرُ وَ مَاجَ النَّاسُ حَتَّى قَالَ قَائِلٌ: الصَّلَاةَ عِبَادَ اللَّهِ طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَدَّمُوا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَصَلَّى‏ (4) بِأَقْصَرِ سُورَتَيْنِ فِي الْقُرْآنِ: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ، وَ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. وَ دَخَلَ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ! اخْرُجْ فَنَادِ فِي النَّاسِ: أَ عَنْ مَلَإٍ (5) مِنْكُمْ هَذَا، فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ! عُمَرُ يَقُولُ: أَ عَنْ مَلَإٍ مِنْكُمْ هَذَا، فَقَالُوا: مَعَاذَ اللَّهِ، وَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا وَ لَا اطَّلَعْنَا.


فَقَالَ‏ (6): ادْعُوا لِيَ الطَّبِيبَ، فَدُعِيَ الطَّبِيبُ، فَقَالَ: أَيُّ الشَّرَابِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟.


قَالَ: النَّبِيذُ! فَسُقِيَ نَبِيذاً فَخَرَجَ مِنْ‏ (7) بَعْضِ طَعَنَاتِهِ، فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: هَذَا دَمٌ، هَذَا صَدِيدٌ. فَقَالَ: اسْقُونِي لَبَناً، فَسُقِيَ لَبَناً، فَخَرَجَ مِنَ الطَّعْنَةِ. فَقَالَ لَهُ الطَّبِيبُ: مَا أَرَى‏ (8) أَنْ تَمْشِيَ‏ (9)، فَمَا كُنْتَ فَاعِلًا فَافْعَلْ .. و ذكر باقي الخبر في‏


____________


(1) في المصدر و الاستيعاب: ففاجأ.

(2) في المصدر: فإنّه، بدلا من: فقد.

(3) في المصدر: فاحتضنه. و الاحتضان: الاحتمال و الجعل في الحضن، كما في الصّحاح 5- 2101 2102، و النّهاية 1- 400، و الحضن: الجنب، كذا قاله في القاموس 4- 215، و مجمع البحرين 6- 237.

(4) في العدد القويّة زيادة: بنا.

(5) ملإ .. أي تشاور و اجتماع، كما في مجمع البحرين 1- 396- 399، القاموس 1- 28، و قال ابن الأثير في النّهاية 4- 351: و في حديث عمر حين طعن: أ كان هذا عن ملإ منكم؟ .. أي تشاور من أشرافكم و جماعتكم.

(6) في المصدر: و قال.

(7) في (ك): عن.

(8) خطّ على: ما أرى، في (س). و في المصدر: لا أرى.

(9) و لعلّ الكلمة تقرأ في (ك) تمنّى. و في المصدر و الاستيعاب و طبقات ابن سعد و الإمامة و السّياسة 1- 21: أن تمسي. و هو الظّاهر.