بحار الأنوار

[صفحة 179]

تَقْدُمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ شُبْهَةٍ (1) وَ طَعْنٍ عَلَى الْأَئِمَّةِ. قَالَ: فَأَخْرُجُ‏ (2) إِلَى مِصْرَ؟. قَالَ:


لَا. قَالَ: فَإِلَى‏ (3) أَيْنَ أَخْرُجُ؟. قَالَ: حَيْثُ شِئْتَ. فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: هُوَ إِذَنْ‏ (4) التَّعَرُّبُ بَعْدَ الْهِجْرَةِ، أَخْرُجُ إِلَى نَجْدٍ؟. فَقَالَ عُثْمَانُ: الشرف الشرف [إِلَى الشَّرْقِ الْأَبْعَدِ أَقْصَى فَأَقْصَى. فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: قَدْ أَبَيْتُ ذَلِكَ عَلَيَّ. قَالَ: امْضِ عَلَى وَجْهِكَ هَذَا، وَ لَا تَعْدُوَنَّ الرَّبَذَةَ. فَخَرَجَ إِلَيْهَا (5).


أقول:: الجواب الغليظ الّذي لم يحبّ ذكره هو قوله لعنه اللّه: بفيك التراب، و قوله (عليه السلام): بل بفيك التراب، كما رواه في تقريب المعارف‏ (6) ثم قال‏ (7).:

وَ رَوَى الْوَاقِدِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ‏ (8)، عَنْ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ أَنَّ أَبَا الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيَّ قَالَ: كُنْتُ أُحِبُّ لِقَاءَ أَبِي ذَرٍّ لِأَسْأَلَهُ عَنْ سَبَبِ خُرُوجِهِ، فَنَزَلْتُ‏ (9) الرَّبَذَةَ، فَقُلْتُ لَهُ: أَ لَا تُخْبِرُنِي! خَرَجْتَ مِنَ الْمَدِينَةِ طَائِعاً أَوْ أُخْرِجْتَ؟. قَالَ: أَمَا إِنِّي كُنْتُ فِي ثَغْرٍ مِنَ الثُّغُورِ أُغْنِي‏ (10) عَنْهُمْ، فَأُخْرِجْتُ إِلَى مَدِينَةِ الرَّسُولِ، فَقُلْتُ: دَارُ هِجْرَتِي وَ أَصْحَابِي، فَأُخْرِجْتُ مِنْهَا إِلَى مَا تَرَى، ثُمَّ قَالَ: بَيْنَا أَنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ نَائِمٌ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله)‏


____________


(1) في الشّافي: شبه- بصيغة الجمع-.

(2) في (س): أ فأخرج- بهمزة استفهام-.

(3) لا توجد: فإلى، في المصدر.

(4) في الشّافي: و هو أيضا، بدلا من: هو إذن.

(5) لا توجد في الشّافي: فخرج إليها. و هي موجودة في شرح النّهج. انتهى كلام ابن أبي الحديد و السّيّد (رحمه اللّه).

(6) تقريب المعارف: لم يطبع القسم الثاني (المطاعن) منه، و نفي أبي ذر جاء في صفحة: 165.

(7) أي السيّد (رحمه اللّه) في الشافي 4- 298، و ابن أبي الحديد في شرحه 3- 57.

(8) في الشّافي: الرّحال.

(9) زيادة: به، جاءت في المصدر.

(10) في (س): تقرأ: غنيّ. و الهمزة منها طمست. أقول: أغني .. أي أدفع، كما في مجمع البحرين 1- 320 و غيره.