بحار الأنوار

كُنَّ يَتَغَنَّيْنَ‏ (5) بِهِجَاءِ رَسُولِ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله)، فَحَرَّمَ اللَّهُ نِكَاحَهُنَّ، وَ جَرَتْ بَعْدَهُنَّ فِي النِّسَاءِ مِنْ أَمْثَالِهِنَ‏ (6).


____________


(1) تفسير عليّ بن إبراهيم القمّيّ 2- 95- 96.


(2) النّور: 3.


(3) في المصدر لا توجد: بذلك.


(4) في التّفسير: على تحصينهنّ.


(5) جاءت في المصدر: يغنّين.


(6) من: فس إلى هنا لا يوجد في (س).






98


قَالَ الْعَلَّامَةُ- نَوَّرَ اللَّهُ ضَرِيحَهُ- فِي كِتَابِ كَشْفِ الْحَقِ‏ (1)، وَ صَاحِبُ كِتَابِ إِلْزَامِ النَّوَاصِبِ‏ (2): .. وَ رَوَى الْكَلْبِيُّ- وَ هُوَ مِنْ رِجَالِ أَهْلِ السُّنَّةِ- فِي كِتَابِ الْمَثَالِبِ‏ (3)، قَالَ: كَانَتْ صُهَاكُ أَمَةً حَبَشِيَّةً لِهَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، فَوَقَعَ‏ (4) عَلَيْهَا نُفَيْلُ بْنُ هَاشِمٍ‏ (5)، ثُمَّ وَقَعَ عَلَيْهَا عَبْدُ الْعُزَّى بْنُ رِيَاحٍ، فَجَاءَتْ بِنُفَيْلٍ جَدِّ ... و قال الفضل بن روزبهان الشهرستاني في شرحه‏ (6)- بعد القدح في صحّة النقل-: إنّ أنكحة الجاهليّة- على ما ذكره أرباب التواريخ- على أربعة أوجه: