بحار الأنوار

[صفحة 355]

مِنْ مُعَانَدَتِهِ‏ (1) لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام)، قَالَ‏ (2) لِي: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ! اذْكُرْ صَاحِبَكَ. قَالَ: قُلْتُ: وَلِّهَا (3) عَلِيّاً. قَالَ: وَ اللَّهِ‏ (4) مَا جَزَعِي إِلَّا لِمَا أَخَذْنَا (5) الْحَقَّ مِنْ أَرْبَابِهِ، وَ اللَّهِ لَئِنْ وَلَّيْتُهُ لَيَحْمِلَنَّهُمْ عَلَى الْمَحَجَّةِ العظماء، الْعُظْمَى وَ إِنْ يُطِيعُوهُ يُدْخِلْهُمُ الْجَنَّةَ .. فَهُوَ يَقُولُ هَذَا ثُمَّ صَيَّرَهَا شُورَى بَيْنَ السِّتَّةِ، فَوَيْلٌ لَهُ مِنْ رَبِّهِ .. الْخَبَرَ.


بيان:

من أحلاس الخلافة .. أي من يلازمها و يليق بها. قال في النهاية (6)- في حديث الفتن عدّ منها فتنة الأحلاس‏ (7) ..- جمع حلس و هو الكساء الّذي يلي‏ (8) ظهر البعير تحت القتب، شبّهها به للزومها و دوامها، و منه الحديث .. (9): كونوا أحلاس بيوتكم .. أي الزموها، و منه .. نحن أحلاس الخيل: يريدون لزومهم ظهورها (10).


9-(ع)(11): أَبِي عَلِيٌّ، عَنْ أَبِيهِ، رَفَعَهُ إِلَى‏ (12) أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)، قَالَ: لَمَّا كَتَبَ عُمَرُ كِتَابَ الشُّورَى بَدَأَ بِعُثْمَانَ فِي أَوَّلِ الصَّحِيفَةِ وَ أَخَّرَ عَلِيّاً أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) فَجَعَلَهُ فِي آخِرِ الْقَوْمِ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! يَا أَبَا


____________


(1) في الاحتجاج: مغايرته.

(2) في المصدر: فقال.

(3) في الاحتجاج: فولّها.

(4) في المصدر: فو اللّه.

(5) في (س): أخذت.

(6) النهاية 1- 423- 424، و نظيره في لسان العرب 6- 55.

(7) في (ك): تكرّر كلمة: الأحلاس.

(8) في المصدر: بلى.

(9) في النهاية: و منه حديث أبي موسى ..

(10) في المصدر: لظهورها.

(11) علل الشّرائع: 171، باب 134، حديث 1.

(12) في المصدر: أبي (رحمه اللّه)، حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، بإسناده إلى.