بحار الأنوار

[صفحة 540]

وَ آلِهِ أَنَّ الْحَكَمَ اطَّلَعَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) يَوْماً فِي دَارِهِ مِنْ وَرَاءِ الْجِدَارِ- وَ كَانَ مِنْ سَعَفٍ‏ (1)- فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) بِقَوْسٍ لِيَرْمِيَهُ فَهَرَبَ.


وَ فِي رِوَايَةٍ (2)، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ (صلّى اللّه عليه و آله)- فِي قِسْمَةِ خبر- [خَيْبَرَ (3): اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ!. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ (صلّى اللّه عليه و آله): لَعَنَكَ اللَّهُ وَ لَعَنَ مَا فِي صُلْبِكَ، أَ تَأْمُرُنِي بِالتَّقْوَى؟! وَ أَنَا حِبٌ‏ (4) مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، فَلَمْ يَزَالا طَرِيداً (5) حَتَّى مَلَكَ عُثْمَانُ فَأَدْخَلَهُمَا (6)..


بيان: الْحِبُّ- بالكسر-: المحبوبُ‏ (7).

أقول: قَالَ السَّيُوطِيُّ- مِنْ مَشَاهِيرِ عُلَمَاءِ الْمُخَالِفِينَ- فِي الدُّرِّ الْمَنْثُورِ (8):

أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ هَامَانَ‏ (9)، قَالَ: كَانَ مَرْوَانُ عَلَى الْحِجَازِ اسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، فَخَطَبَ فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ لِكَيْ يُبَايَعَ لَهُ بَعْدَ أَبِيهِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئاً، فَقَالَ: خُذُوهُ، فَدَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ مَرْوَانُ: إِنَّ هَذَا أُنْزِلَ فِيهِ: (وَ الَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما) (10)، فَقَالَتْ عَائِشَةُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ: مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئاً مِنَ الْقُرْآنِ، إِلَّا


____________


(1) في العمدة: سقف، و ما أثبت هنا أظهر.

(2) لا زال الكلام لابن بطريق في العمدة: 473 حديث 996.

(3) كذا، و في المصدر: خيبر، و هو الظّاهر. و في (س): خير.

(4) في العمدة: جئت به.

(5) لا توجد كلمة: تعالى، في المصدر، و فيه: لعنك اللّه، اخرج فلا تجاورني، فلم يريا إلّا طريدين ..

(6) و جاءت كلتا الرّوايتين في الإصابة 1- 344- 345، و الاستيعاب 1- 316- 317. و انظر ترجمة مفصّلة له في الغدير 8- 241- 257 تغنينا عن كلّ تفصيل و حديث.

(7) نصّ عليه في النهاية 1- 326، و القاموس 1- 50.

(8) الدّرّ المنثور 6- 10- 11.

(9) في (ك) نسخة بدل: ماهان، و في المصدر: ماهك. و الكلمة مشوّشة في (س).

(10) الأحقاف: 17.