إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب صلوات الله عليه

[صفحة 182]

دمائهم أيّاما و تساق سباياهم فلا يجدون لهم عصاما، ثمّ تسير منهم جبابرة مارقين و تحلّ البلاء بقرية فارقين و ستهدم حصون الشامات و تطوف ببلادها الآفات فلا يسلم إلّا دمشق و نواحيها و يراق الدماء بمشارقها و أعاليها ثمّ يدخلون بعلبك بالأمان و تحلّ البلايات البلية في نواحي لبنان فكم من قتيل يقطر الأغوار و كم من أسير ذليل من قرى الطومار فهنالك تسمح الأعوال و تصحب الأهوال فإذا لا تطول لهم.


أنا مفضال الفضيلة أنا طود الأطواد أنا جود الأجواد أنا عيبة العلم أنا آية المدّة حتّى تخلق من أمرهم الجدة فإذا أتاهم الحين الأوجر و ثبت عليهم التعدّد الأقطر (1) بجيشه الململم المكرّر و هو رابع العلوج المستقر (2) المظفر (3) و نوائب القدر بجيش يلملمه الطمع و يلهبه فيسوقهم سوق الهيمان و يمكث شياطينهم بأرض كنعان و يقتل جيوشهم العفف‏ (4) و يحلّ بجمعهم التلف فيتلاءم منهم عقيب الشتات من ملك‏ (5) النجاة إلى الفرات فيثيرون الواقعة الثانية، إذ لا مناص و هي الفاصلة المهولة قبل المغاص فيعذّبهم على الإسلام الكثرة فهنالك تحل بهم الكرة (6) فيقصدون الجزيرة و الخصباء و يخربون بعد عودهم الحدباء ثمّ يظهر الجري‏ء الحالك‏ (7) من البصرة في شرذمة من بني غمرة يقدمهم إلى الشام و هو مدحش فيتابعه على الخديعة الأرعش ثمّ يصحبه بالجيش العرمرم إلى عرصه، فما أسرع ما يسلمه بعد فتنته فيروم الجري إلى العراق ليتبدّل غليله من الإشراق فيهلكه الهلاك بالأنبار قبل مرامه، و يغيض على أهلها السقام من فضول سقامه و ستنظر العيون إلى الغلام الأسمر الدعاب حين تجنح به جنوح الارتياب، يلقب بالحاكم و يسجن بالعلائم بعد ألفة العرب و إرسال حثيث الطلب مقارنة الدمار من بين صحاري الأنبار، و كأنّي اشاهد الأرعش و قد قلده الأمر و أطال حجّته ليلة الدهر بعد اختلاف أرباب الوعود و ذلك خلف موافق المقصود و علق علائق ناكثات‏ (8) ليشوبها الكدر و يؤاتيها القدر، فيا شرّاه من بلية في برهته و زهو أمانيّه‏


(1)- في بعض النسخ: العقد و الأفطر.

(2)- في بعض النسخ زيادة: بكنية.

(3)- في بعض النسخ: عليه كتابة المظفر بكنيته.

(4)- العفف و قيل العفعف: ثمر الطلح. (كتاب العين: 1/ 92).

(5)- في بعض النسخ: فلك.

(6)- في بعض النسخ: الكسرة.

(7)- في بعض النسخ: الحالكة شديدة السواد في المجمع.

(8)- في بعض النسخ: باكيات.