إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب صلوات الله عليه

[صفحة 175]

و تفحّم لحج في الجهالة سائرها و فجر بعمل الشبهات فاجرها و أن بعيان ذل الخسران متجر تاجرها و هدر عن لسان الشيطان بقبول نقم طائرها و التثم آكام‏ (1) لجام الأحجام بزخرف الشقائق مكر ماكرها فأبلغ (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) في النصيحة وافرها و أغاص بحار الضلالة و غامرها و أنار أعلام الهداية و منابرها و محا بمعجزات القرآن دعوة الشيطان و مكاثرها و أرغم معاطس غواة العرب و كافرها حتّى أصبحت دعوته بالحقّ ينطق ناصرها و شريعته المطهرة إلى المعاد يفخر فاخرها صلى اللّه عليه و على آله الدوحة العليا و طيب عناصرها.


أيّها الناس سار المثل و حقّق العمل و كثر الوجل و اقترب الأجل و صمت الناطق و زهق الزاهق و حقّت الحقائق و لحق اللاحق و ثقلت الظهور و تفاقمت الامور و حجب المستور و أحجم المغرور و أرغم المالك و منعت المسالك و سلك المالك و هلك الهالك و عمّت الفترات و وكدت الحسرات و بغت العثرات و كثرت الغمرات و قصر الأمد و تأوّد الأود و دهش العدد و أوجس الفند (2) و هيجت الوساوس و ذهبت الهواجس و عيطل‏ (3) العساعس‏ (4) و خذل الناقس‏ (5) و مجت الأمواج و خفت العجاج و ضعفت الحجاج و اطرح المنهاج و اشتد الغرام و الحف العوام و دلف القيام و ازدلف الخصام و تفرّقت‏ (6) العرب و امتد الطلب و صحب الوصب‏ (7) و نكص الهرب و طلبت الديون و بكت العيون و غبن المغبون و أردحت‏ (8) المنون و شاط الشطاط و هاط (9) الهياط (10) و امتط العلاط (11) و عجز المطاع و لظد الدفاع و اظلم الشعاع و صمّت الأسماع و ذهب العفاف و وعد الخلاف و سمج الإنصاف و امتزج النفاف و استحوذ الشيطان و عظم العصيان و تلقب‏ (12) الخصيان و حكمت‏


(1)- الاكمة: التل.

(2)- الفند الكذب.

(3)- العيطل: الطويل من النساء (كتاب العين: 2/ 9). و لعله عطل لما يأتي ان معنى العساعس الحرس.

(4)- العساعس من العسس كناية عن الحرب في الليل.

(5)- الناقس: الحامض (لسان العرب: 6/ 125).

(6)- في بعض النسخ: و اختلفت.

(7)- الوصب: الشدة.

(8)- في بعض النسخ: و ارتجت.

(9)- هط: يقال للرجل اذا أمرته بالذهاب و المجي‏ء. (تاج العروس: 5/ 245).

(10)- الهياط: الدنو (كتاب العين: 4/ 76). و في الصحاح: 4/ 1169 الهياط: الصياح.

(11)- و سمة بالكي في العنق.

(12)- في بعض النسخ: و تلهب- و تهيب.