إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب صلوات الله عليه

[صفحة 55]

إذا هو في رجل مقبل‏* * * تراه ورى البعض من أتقياها


تأبط خير كتاب له‏* * * و قدجاء حيث غاب ابن طه‏


فأومى إليه ادع ما قد كتب‏* * * و جاء فلمّا تلاه دعاها


و أوصى به سيّدا جالسا* * * ان ادعوا له بالشفاء شفاها


فقام و أدخله غيبة الإمام‏* * * المغيب من أوصياها


و جاء إلى حضرة الصفة* * * التي هي للعين نور ضياها


و أسرج آخر فيها السراج‏* * * و أدناه من فمه ليراها


هناك دعا اللّه مستغفرا* * * و عيناه مشغولة ببكاها


و مذ عاد منها يريد الصلاة* * * قد عاود النفس منه شفاها


و قد أطلق اللّه منه اللسان‏* * * و تلك الصلاة أتمّ أداها


و لمّا بلغ الخبر إلى خرّيت‏ (1) صناعة الشعر السيّد المؤيد الأديب اللبيب فخر الطالبيين و ناموس العلويين السيّد حيدر ابن السيد سليمان الحلّي أيّده اللّه تعالى كتب إلى سر من رأى كتابا صورته:


بسم اللّه الرحمن الرحيم لما هبت من الناحية المقدّسة نسمات كرم الإمامة فنشرت نفحات عبير هاتيك الكرامة فأطلقت لسان زائرها من اعتقاله عند ما قام عندها في تضرّعه و ابتهاله أحببت أن أنتظم في سلك من خدم تلك الحضرة في نظم قصيدة تتضمّن بيان هذا المعجز العظيم و نشره و إن أهمّني علامة الزمن و غرّة وجهه الحسن، فرع الأراكة المحمدية و منار الملّة الأحمدية، علم الشريعة و إمام الشيعة لأجمع بين العبادتين في خدمة هاتين الحضرتين فنظمت هذه القصيدة الغرّاء و أهديتها إلى دار إقامته و هي سامراء راجيا أن تقع موقع القبول فقلت و من اللّه بلوغ المأمول:


كذا يظهر المعجز الباهر* * * و يشهده البرّ و الفاجر


و تروى الكرامة مأثورة* * * يبلغها الغائب الحاضر


يقرّ لقوم بها ناظر* * * و يقذى لقوم بها ناظر


فقلب بها ترحا واقع‏* * * و قلب بها فرحا طائر


(1)- الخرّيت: الحاذق في الدلالة.