الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة

[صفحة 368]

أقول : قد استبعد منكر الرجعة أمثال هذا جدّاً مع أنّه يحتمل الحمل (1) على المبالغة وغيرها ، وقد ذكر جمع من المفسِّرين في قوله تعالى ( كَانَ مِقْدارَهُ خَمْسِينَ أَلْفِ سَنَة ) وفي طول القيامة أنّه يقضي (2) فيه من الاُمور ما يقضي (3) في مثل هذه المدّة ، وأنّه لشدّته يرى طوله كهذه المدّة ، وهذان الوجهان ممكنان هنا غير بعيدين (4). على تقدير وجود معارض له صريح (5).


السادس والعشرون بعد المائة : ما رواه أيضاً نقلاً عن ابن بابويه : عن محمّد بن أحمد بن إبراهيم ، عن محمّد بن عبدالله بن الفرج ، عن علي بن سنان المقرئ (6) ، عن محمّد بن سابق ، عن زائدة ، عن الأعمش ، عن فرات القزاز (7) ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري ، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : « لا ترون الساعة حتّى تروا قبلها عشر آيات : طلوع الشمس من مغربها ، والدجّال ، ودابّة الأرض ، وخروج عيسى بن مريم (عليهما السلام) » (8) الحديث.


السابع والعشرون بعد المائة : ما رواه الحسن بن سليمان أيضاً نقلاً من كتاب السيِّد رضيّ الدين علي بن طاووس قال : وجدت في كتاب جعفر بن محمّد بن


1 ـ في « ك » زيادة : ظاهره ، ولا يخرج عن قدرة الله ، ويحتمل الحمل.

2 و 2 ـ في « ك » : يقتضي.

4 ـ في « ط » : ممكنان غير بعيدين.

5 ـ قوله : ( على تقدير وجود معارض له صريح ) لم يرد في « ك ».

6 ـ في المختصر : علي بن بنان المقرئ ، وفي الخصال : علي بن بيان المقرئ.

7 ـ في نسخة « ش ، ك ، ط » والمطبوع : فرار الفزاري ، وفي « ح » : مرار ، وفي « ط » : الفراري ، وما أثبتناه من المختصر والخصال ظاهراً هو الصحيح لعدم ورود فرار في كتب التراجم ولا في المصادر التي أوردت الحديث.

8 ـ مختصر البصائر : 475 / 522 ، عن الخصال : 449 / 52 ، وأورده باختلاف ابن حبّان في صحيحه 15 : 257 / 6843 ، والطبراني في معجمه الكبير 3 : 172 / 3030 ، وغيرهما.