الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي · الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة · الصفحة الأصلية 48 / داخلي 42 من 421
»»
[صفحة 48]
رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ألاّ صنع خلاف الذي صنع ؟ كانوا (1) بذلك مشركين ، ثمّ تلا هذه الآية ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيَما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) (2) ثمّ قال : عليكم بالتسليم » (3).
2 ـ وعن علي بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، عن الخشّاب ، عن العبّاس بن عامر ، عن ربيع المسلي (4) ، عن يحيى بن زكريا الأنصاري (5) ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : « من سرّه أن يستكمل الإيمان كلّه (6) فليقل (7) : القول منّي في جميع الأشياء قول آل محمّد ، فيما أسرّوا وما أعلنوا ، وفيما بلغني عنهم وما لم يبلغني » (8).
3 ـ وفي باب معرفة الإمام والردّ إليه : عن الحسين بن محمّد (9) ، عن الحسن بن علي ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبيه (10) ، عن ابن اُذينة ، عن غير واحد ، عن أحدهما (عليهما السلام) قال : « لا يكون العبد مؤمناً حتّى يعرف الله ورسوله والأئمّة كلّهم وإمام زمانه (11) ، ويردّ إليه ويسلّم له » (12).
1 ـ في المصدر والمحاسن زيادة : أو وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا.
2 ـ سورة النساء 4 : 65.
3 ـ الكافي 1 : 390 / 2 و 2 : 398 / 6 ، واللفظ للثاني ، وأورده البرقي في المحاسن 1 : 422/969.
4 ـ في « ح » : المسلمي.
5 ـ عدّه الشيخ الطوسي من أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام). رجال الطوسي : 333/10.
6 ـ ( كلّه ) لم يرد في « ك ».
7 ـ في « ح ، ك » : فليقبل.
8 ـ الكافي 1 : 391 / 6 ، وأورده الحلّي في مختصر البصائر : 266/260.
9 ـ في المصدر زيادة : عن معلّى.
10 ـ ( عن أبيه ) لم يرد في « ك ».
11 ـ ( وإمام زمانه ) لم يرد في « ط ».
12 ـ الكافي 1 : 180 / 2 ، وفيه زيادة : ثمّ قال : كيف يعرف الآخر وهو يجهل الأوّل ؟!.