الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة

[صفحة 325]

النبيّ (صلى الله عليه وآله) يقول : « من قاتلني في الاُولى وقاتل أهل بيتي في الثانية فهو فيها من شيعة الدجّال » (1).


أقول : هذا دالّ كما ترى على رجعة [ قتلة ] (2) أهل البيت (عليهم السلام) في وقت خروج الدجّال ، وعلى رجعة جماعة من الذين قاتلوه (صلى الله عليه وآله) أيضاً.


الحادي والثلاثون : ما رواه رئيس المحدِّثين أبو جعفر ابن بابويه في كتاب « كمال الدين وتمام النعمة » في أوائله : عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالعزيز بن يحيى ، عن الحسين بن معاذ ، عن قيس بن حفص ، عن يونس بن أرقم ، عن أبي سيّار الشيباني ، عن الضحّاك بن مزاحم ، عن النزّال بن سبرة ، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) ـ في حديث يذكر فيه أمر الدجّال وخروجه إلى أن قال ـ : « يقتله الله بالشام على يد من يصلّي خلفه المسيح عيسى بن مريم ، ألا إنّ بعد ذلك الطامّة الكبرى ».


قلنا : وما ذاك يا أمير المؤمنين ؟ قال : « خروج دابّة الأرض من عند الصفا ، معها خاتم سليمان ، وعصا موسى ، يضع الخاتم على وجه كلّ مؤمن فيطبع فيه : هذا مؤمن حقّاً ، ويضعه على وجه كلّ كافر فيطبع فيه : هذا كافر حقّاً ، ثمّ ترفع الدابة رأسها فيراها مَن بين الخافقين بإذن الله بعد طلوع الشمس من مغربها ، فعند ذلك


1 ـ أمـالي الطوسي : 459 / 1026 ، وأورده أيضاً في صفحة 60 / 88 ، إلا أنّ فيه : حشره الله تعالى في الثالثة مع الدجّال.

2 ـ ( قتلة ) أثبتناها للضرورة ، لأنّ الحديث يتكلّم عن قتلة أهل البيت (عليهم السلام) هذا أوّلاً ، وثانياً : أنّ رجعة أهل البيت (عليهم السلام) لم تكن في زمن الدجّال ، وثالثاً : إنّ الحديث يخبرنا عن قتلة أهل البيت (عليهم السلام) وخروجهم في زمن الدجّال ليكونوا من أنصاره وأعوانه.

وفي « ش » : وأقول : هذا دالّ ـ كماترى ـ على رجعة جماعة من الذين قاتلوه (عليه السلام) أيضاً. بدل القول الذي في المتن.