عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 72]

منهم فقد جحد نعمتي، و من غيّر آية من كتابي فقد افترى عليّ، و ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدّة عبدي موسى و حبيبي و خيرتي، [ألا] إنّ المكذّب بالثامن مكذّب بكل أوليائي، و عليّ وليّي و ناصري، و من أضع عليه أعباء النبوّة و أمتحنه (1) بالاضطلاع (2) بها، يقتله عفريت مستكبر (3)، يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصالح (4) إلى جنب شرّ خلقي؛ حق القول منّي لأقرّنّ عينه بمحمد ابنه و خليفته من بعده، فهو وارث علمي و معدن حكمتي (5) و موضع سرّي و حجّتي على خلقي، جعلت الجنة مثواه، و شفّعته في سبعين [ألفا] (6) من أهل بيته كلّهم قد استوجبوا النار؛


و اختم بالسعادة لابنه عليّ وليّي و ناصري، و الشاهد في خلقي، و أميني على وحيي، أخرج منه الداعي إلى سبيلي و الخازن لعلمي الحسن.


ثمّ أكمل ذلك بابنه (7) رحمة للعالمين، عليه كمال موسى، و بهاء عيسى، و صبر أيّوب، ستذلّ أوليائي في زمانه، و يتهادون (8) برءوسهم كما تتهادى رءوس الترك و الديلم، فيقتلون و يحرقون و يكونون خائفين مرعوبين و جلين تصبغ الأرض بدمائهم و يفشو الويل و الرنين (9) في نسائهم.


أولئك أوليائي حقّا، بهم أدفع كلّ فتنة عمياء حندس، و بهم أكشف الزلازل و أرفع (10) [عنهم] الآصار و الأغلال، أولئك عليهم صلوات من ربّهم و رحمة و أولئك هم المهتدون.


قال عبد الرّحمن بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك إلّا هذا الحديث لكفاك، فصنه إلّا عن أهله.


الاحتجاج: عن أبي بصير (مثله).


الاختصاص: محمد بن معقل القرمسيني، عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر الحميري،


(1)- ع و ب و العيون: و أمنحه.

(2)- «و يقال: فلان مضطلع لهذا الأمر أي: قويّ عليه». منه (قدس سره).

(3)- «و العفريت: الخبيث المارد،». منه (قدس سره).

(4)- «و المراد بالعبد الصالح هنا ذو القرنين، فانّ بلدة طوس من بنائه، و قد صرح به في رواية النعماني.». منه

(5)- ع و ب و العيون: حكمي.

(6)- ليس في م.

(7)- أضاف في ع: الحسن.

(8)- «و التهادي ان يهدي بعضهم إلى بعض.

و الآصار جمع الإصر: الذنب و الثقل» منه (قدس سره).


(9)- رنّ رنيناوارن: رفع صوته بالبكاء.

(10)- ع و ب: أدفع.

[صفحة 73]


عن الحسن بن ظريف (1)، عن بكر بن صالح (مثله).


غيبة الطوسي: جماعة، عن محمد بن سفيان البزوفري، عن أحمد بن إدريس و الحميري معا، عن صالح بن أبي حماد و الحسن بن ظريف (2) معا، عن بكر بن صالح، عن عبد الرّحمن بن سالم، عن أبي بصير (مثله).


غيبة النعماني: موسى بن محمد القميّ أبو القاسم، عن سعد بن عبد اللّه، عن بكر بن صالح (مثله). (3)


(1)-: ع و ب: طريف.

و ما أثبتناه كما في م و كتب الرجال.


قال النجاشي في رجاله: 48:


الحسن بن ظريف بن ناصح، كوفي، يكنّى بأبي محمّد، ثقة، سكن ببغداد، [هو] و أبوه، قيل له نوادر، و الرواة عنه كثير ...


و قال الشيخ الطوسي في الفهرست: 48 رقم 156.


الحسن بن ظريف بن ناصح، له كتاب ...، و عدّه في رجاله: 413 رقم 11 من أصحاب الإمام الهادي (عليه السلام).


(2)-: ع و ب: طريف.

و ما أثبتناه كما في م و كتب الرجال.


قال النجاشي في رجاله: 48:


الحسن بن ظريف بن ناصح، كوفي، يكنّى بأبي محمّد، ثقة، سكن ببغداد، [هو] و أبوه، قيل له نوادر، و الرواة عنه كثير ...


و قال الشيخ الطوسي في الفهرست: 48 رقم 156.


الحسن بن ظريف بن ناصح، له كتاب ...، و عدّه في رجاله: 413 رقم 11 من أصحاب الإمام الهادي (عليه السلام).


(3)- كمال الدين: 1/ 308 ح 1، عيون الأخبار: 1/ 41 باب 6 ح 1، الاحتجاج: 1/ 84، الاختصاص: 205، غيبة الطوسي: 93، و غيبة النعماني: 62 ح 5.

عنهم جميعا البحار: 36/ 197 ح 3.


و رواه في الكافي: 1/ 527 ح 3 عن محمّد بن يحيى و محمّد بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن جعفر، عن الحسن بن ظريف، عنه الجواهر السنيّة: 202.


و في الإمامة و التبصرة: 103 ح 92 عن سعد بن عبد اللّه و عبد اللّه بن جعفر الحميري جميعا، عن صالح بن أبي حمّاد ...


و في إثبات الوصيّة: 260 عن أبي الحسن صالح بن أبي حماد و الحسن بن ظريف معا، عن بكر بن صالح.


و أخرجه عن ابن بابويه في اعلام الورى: 392، و جامع الأخبار: 21.


و رواه الحمويني في فرائد السمطين: 2/ 136 ح 432 بإسناده إلى الصدوق، مثله.


و أورده العلّامة الشيخ جمال الدين محمّد بن أحمد الحنفي الموصلي المشهور بابن حسنويه في كتابه «درّ بحر المناقب»: 33 (مخطوط)، عنه احقاق الحقّ: 5/ 115، إلى قوله:


«أوّلهم زين العابدين، و زين أوليائي الماضين»، و أضاف فيه: «عليهم صلواتي أجمعين، فهم حبلي الممدود، الكتاب معهم، لا يفارقهم، و لا يفارقونه، حتّى يردوا الحوض عند رسولي في اليوم الموعود، و ذلك يوم مشهود.»