مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 413]

قال عليّ بن عيسى: و حدّثني السيّد جلال الدين عبد الحميد بن فخّار الموسوي ربّما- هذا معناه، و ربّما اختلفت الألفاظ-:


قالت أسماء بنت عميس هذه: حضرت وفاة خديجة (عليها السّلام) فبكت، فقلت: أ تبكين و أنت سيّدة نساء العالمين، و أنت زوجة النبيّ (صلى اللّه عليه و آله و سلم) مبشّرة على لسانه بالجنّة؟!


فقالت: ما لهذا بكيت، و لكنّ المرأة ليلة زفافها لا بدّ لها من امرأة تفضي إليها بسرّها (1)، و تستعين بها على حوائجها، و فاطمة حديثة عهد بصبا و أخاف أن لا يكون لها من يتولّى أمرها حينئذ، فقلت: يا سيّدتي! لك عليّ عهد اللّه إن بقيت إلى ذلك الوقت أن أقوم مقامك في هذا الأمر.


فلمّا كانت تلك الليلة و جاء النبيّ (صلى اللّه عليه و آله و سلم)، أمر النساء فخرجن و بقيت؛


فلمّا أراد الخروج رأى سوادي فقال: من أنت؟ فقلت: أسماء بنت عميس.


فقال: أ لم آمرك أن تخرجي؟ فقلت: بلى يا رسول اللّه، فداك أبي و امّي، و ما قصدت خلافك، و لكنّي أعطيت خديجة عهدا- و حدّثته- فبكى، فقال:


باللّه لهذا وقفت؟ فقلت: نعم- و اللّه- فدعا لي.


عدنا إلى ما أورده الدولابي:


و عن أسماء بنت عميس، قالت: لقد جهّزت فاطمة بنت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)، و ما كان حشو فرشهما و وسائدهما إلّا ليفا؛


و لقد أولم عليّ لفاطمة (عليهما السّلام) فما كانت وليمة (في) ذلك الزمان أفضل من وليمته، رهن


18/ 177. قال العلّامة الإربلي في كشف الغمّة: 1/ 366:


قد تظاهرت الروايات كما ترى أنّ أسماء بنت عميس حضرت زفاف فاطمة و فعلت. و أسماء كانت مهاجرة بأرض الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب (عليه السّلام) و لم تعد هي و لا زوجها إلّا يوم فتح خيبر، و ذلك في سنة ستّ من الهجرة، و لم تشهد الزفاف لأنّه كان في ذي الحجّة من سنة اثنتين، و الّتي شهدت الزفاف سلمى بنت عميس اختها، و هي زوجة حمزة بن عبد المطّلب (عليه السّلام)، و لعلّ الأخبار عنها.


و كانت أسماء أشهر من اختها عند الرواة فرووا عنها، أو سها راو واحد فتبعوه.


و سيأتي في هامش 1 ص 423 ما يؤيّد قول الإربلي عن كفاية الطالب.


(1) تفضي إليها بسرّها: أي تعلمها به.