مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 414]

درعه عند يهودي و كانت وليمته آصعا من شعير و تمر و حيس (1). (2)


46- الكافي: عليّ، عن أبيه، عن أبي عبد اللّه البرقي- رفعه- قال:

لمّا زوّج رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) فاطمة قالوا: بالرفاء (3) و البنين.


قال: لا، بل على الخير و البركة. (4)


الصحابة و التابعين، و الأئمّة (عليهم السّلام) معا


47- كشف الغمّة: و من «المناقب» عن أمّ سلمة؛ و سلمان الفارسي؛ و عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) و كلّ قالوا:

إنّه لمّا أدركت فاطمة بنت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) مدرك النساء خطبها أكابر قريش من أهل الفضل و السابقة في الإسلام، و الشرف و المال، و كان كلّما ذكرها رجل من قريش لرسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) أعرض عنه رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) بوجهه حتّى كان الرجل منهم يظنّ في نفسه أنّ رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) ساخط عليه، أو قد نزل على رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) فيه وحي من السماء؛


و لقد خطبها من رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) أبو بكر فقال له رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم): أمرها إلى ربّها؛


و خطبها بعد أبي بكر عمر بن الخطّاب، فقال له رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) كمقالته لأبي بكر.


قال: و إنّ أبا بكر و عمر كانا ذات يوم جالسين في مسجد رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) و معهما سعد بن معاذ الأنصاري ثمّ الأوسي، فتذاكروا أمر فاطمة بنت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم)؛


فقال أبو بكر: قد خطبها الأشراف من رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم)، فقال:


إنّ أمرها إلى ربّها إن شاء أن يزوّجها زوّجها.


و إنّ عليّ بن أبي طالب لم يخطبها من رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) و لم يذكرها له، و لا أراه يمنعه من


(1) الحيس: الطعام المتّخذ من التمر و الأقط و السمن. (النهاية: 1/ 467).

(2) 1/ 366، عنه البحار: 43/ 138 ذ ح 34

و قد تقدّم في هذا الباب أحاديث ذكرت فيها وليمة عرسها (عليها السّلام).


(3) قال الجزري فيه: نهى أن يقال للمتزوّج بالرفاء و البنين، الرفاء: الالتئام و الاتّفاق، و البركة، و النماء و إنّما نهى عنه كراهية، لأنّه كان من عاداتهم و لهذا سنّ فيه غيره. منه (ره).

(4) 5/ 568 ح 52. عنه البحار: 43/ 144 ح 46.