مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 661]

و توفية المكاييل و الموازين: تغييرا للبخس (1)؛


و النهي عن شرب الخمر: تنزيها عن الرجس (2)؛


و اجتناب القذف: حجابا عن اللعنة (3)؛


و ترك السرقة: إيجابا للعفّة (4)؛


و حرّم اللّه الشرك إخلاصا له بالربوبيّة؛


فاتّقوا اللّه حقّ تقاته، و لا تموتنّ إلّا و أنتم مسلمون؛


و أطيعوا اللّه فيما أمركم به و نهاكم عنه، فإنّه إنّما يخشى اللّه من عباده العلماء.


ثمّ قالت: أيّها الناس: اعلموا أنّي فاطمة، و أبي محمّد أقول عودا و بدوا (5)، و لا أقول ما أقول غلطا، و لا أفعل ما أفعل شططا (6) لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (7)


(1) و في سائر الروايات: للبخسة، أي لئلا ينقص مال من ينقص المكيال و الميزان، إذا التوفية موجبة للبركة و كثرة المال، أو لئلا ينقصوا أموال الناس فيكون المقصود: إنّ هذا أمر يحكم العقل بقبحه؛

(2) أي النجس، أو ما يجب التنزّه عنه عقلا، و الأوّل أوضح في التعليل، فيمكن الاستدلال على نجاستها؛

(3) أي لعنة اللّه، أو لعنة المقذوف أو القاذف، فيرجع إلى الوجه الأخير في السابقة و الأوّل أظهر، إشارة إلى قوله تعالى لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ [النور: 23]؛

(4) أي للعفّة عن التصرّف في أموال الناس مطلقا، أو يرجع إلى ما مرّ، و كذا الفقرة التالية، و في كشف الغمّة بعد قوله: للعفّة، «و التنزّه عن أكل أموال الأيتام و الاستيثار بفيئهم، إجارة من الظلم

و العدل في الأحكام: إيناسا للرعيّة، و التبرّي من الشرك: إخلاصا للربوبيّة»؛


(5) أي أوّلا و آخرا، و في رواية ابن أبي الحديد و غيره: أقول عودا على بدء و المعنى واحد؛

(6) و الشطط:- بالتحريك- البعد عن الحقّ و مجاوزة الحدّ في كلّ شيء،

و في كشف الغمّة: ما أقول ذلك سرفا و لا شططا. منه (ره).


(7) [التوبة: 128]. من أنفسكم: أي لم يصبه شيء من ولادة الجاهليّة بل عن نكاح طيّب، كما روي عن الصادق (عليه السّلام). و قيل: أي من جنسكم من البشر ثمّ من العرب من بني إسماعيل؛

عزيز عليه ما عنتّم: أي شديد شاقّ عليه عنتكم و ما يلحقكم من الضرر، بترك الإيمان أو مطلقا؛


حريص عليكم: أي على إيمانكم و صلاح شأنكم. بالمؤمنين رءوف رحيم: أي رحيم بالمؤمنين منكم