مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 745]

نقضت قادمة (1) الأجدل (2) فخانك ريش الأعزل (3)، هذا ابن أبي قحافة يبتزّني (4) نحيلة (5) أبي، و بلغة (6) ابنيّ (7)! لقد أجهد (8) في خصامي (9)، و ألفيته (10) ألدّ في كلامي (11)؛


(1) قوادم الطير: مقاديم ريشه، و هي عشر في كلّ جناح، واحدتها: قادمة؛

(2) الصقر؛

(3) الأعزل الّذي لا سلاح معه، قيل: لعلّها (صلوات الله عليها) شبّهت الصقر الّذي نقضت قوادمه بمن لا سلاح له، و المعنى، تركت طلب الخلافة في أوّل الأمر، قبل أن يتمكّنوا منها و يشيّدوا أركانها و ظننت أنّ الناس لا يرون غيرك أهلا للخلافة، و لا يقدّمون عليك أحدا، فكنت كمن يتوقّع الطيران من صقر منقوضة القوادم.

أقول: و يحتمل أن يكون المراد أنّك نازلت الأبطال، و خضت الأهوال، و لم تبال بكثرة الرجال، حتّى نقضت شوكتهم، و اليوم غلبت من هؤلاء الضعفاء و الأرزال و سلّمت لهم الأمر و لا تنازعهم، و على هذا الأظهر أنّه كان في الأصل: خاتك،- بالتاء المثنّاة الفوقانيّة- فصحّف؛


قال الجوهري: خات البازي و اختات أي انقضّ ليأخذه، و قال الشاعر: يخوتون اخرى القوم خوت الأجادل، و الخائتة: العقاب إذا انقضّت فسمعت صوت انقضاضها، و الخوات: دويّ جناح العقاب، و الخوّات- بالتشديد-: الرجل الجريء؛ و في رواية السيّد نفضت- بالفاء- و هو يؤيّد المعنى الأوّل؛


(4) و الابتزاز: الاستلاب و أخذ الشيء بقهر و غلبة من البزّ بمعنى السلب؛

(5) فعيلة بمعنى مفعول من النحلة- بالكسر- بمعنى الهبة و العطيّة عن طيبة نفس من غير مطالبة أو عوض؛

(6) و البلغة- بالضم-: ما يبلغ به من العيش و يكتفي به؛

و في أكثر النسخ: بليغة، بالتصغير، فالتصغير في النحيلة أيضا أنسب؛


(7) و ابنيّ: إمّا- بتخفيف الياء- فالمراد به الجنس، أو تشديدها على التثنية؛

(8) في «ب»: و أجهر، و إجهار الشيء: إعلانه؛

(9) و الخصام: مصدر كالمخاصمة، و يحتمل أن يكون جمع خصم، أي أجهر العداوة، أو الكلام لي بين الخصام و الأوّل أظهر؛

(10) ألفيته: أي وجدته؛

(11) و الألدّ: شديد الخصومة، و ليس فعلا ماضيا فإنّ فعله على بناء المجرّد و الإضافة في كلامي، إمّا من قبيل الإضافة إلى المخاطب أو إلى المتكلّم، و في للظرفيّة أو السببيّة؛

و في رواية السيّد: هذا بني أبي قحافة- إلى قوله- لقد أجهد في ظلامتي و ألدّ في خصامتي؛


قال الجزري: و يقال: جهد الرجل في الأمر، إذا جدّ و بالغ فيه، و أجهد دابّته، إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها. منه (ره).