مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 996]

مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ؛


فلا ينكر أنّ أهل مكّة كذلك و النكاح على الظاهر دون الباطن على ما بيّناه.


و يمكن أن يكون اللّه عزّ و جلّ أباحه مناكحة من ظاهره الإسلام و إن علم من باطنه النفاق و خصّه بذلك و رخّص له فيه، كما خصّه في أن يجمع بين أكثر من أربع حرائر في النكاح و أباحه أن ينكح بغير مهر، و لم يحظر عليه المواصلة في الصيام، و لا في الصلاة بعد قيامه من النوم بغير وضوء؛


و أشباه ذلك ممّا خصّ به و حظر على غيره من عامّة الناس (1).


و ممّن ذهبوا إلى هذا القول العلّامة الشيخ محمّد جواد البلاغي، حيث ألّف رسالة في هذا الموضوع ذكرها الآغا بزرگ الطهراني (ره) في الذريعة بقوله: رسالة في تزويج أمّ كلثوم بنت أمير المؤمنين (عليه السّلام) و إنكار وقوعه، للعلّامة الشيخ البلاغي (2).


(2) و أنكر هذا الزواج أيضا محمّد عليّ دخيّل في رسالته الّتي ألّفها عن حياة أمّ كلثوم حيث قال: و من هذه الزواجات الوهميّة- و ما أكثرها- زواج أمّ كلثوم بنت الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) من عمر بن الخطّاب، روى ابن عبد البرّ و ابن حجر و غيرهما:

خطبها عمر بن الخطّاب إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)، فقال: إنّها صغيرة، فقال له:


زوّجنيها يا أبا الحسن، فإنّي أرصد من كرامتها ما لا يرصده أحد، فقال له عليّ: أنا أبعثها إليك فإن رضيتها فقد زوّجتكها، فبعثها إليه ببرد، و قال لها: قولي له: هذا البرد الّذي قلت لك، فقالت ذلك لعمر فقال: قولي له: قد رضيت، ثمّ وضع يده على ساقها فكشفها (3)!؟؟؟


(1) أجوبة المسائل السرويّة (المطبوع مع عدّة رسائل للشيخ المفيد): 226.

(2) الذريعة إلى تصانيف الشيعة: 4/ 172 رقم 850 و 11/ 146.

(3) قال سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص: 321: و ذكر جدّي في كتاب «المنتظم»:

إنّ عليّا (عليه السّلام) بعثها إلى عمر لينظرها، و إنّ عمر كشف ساقها و لمسها بيده.


قلت: و هذا قبيح- و اللّه- لو كانت أمة لما فعل بها، ثمّ بإجماع المسلمين لا يجوز لمس الأجنبيّة، فكيف ينسب عمر إلى هذا؟! ....