مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 652]

(5) باب خطبة فاطمة الزهراء (عليها السّلام) في مسجد النبيّ (صلى اللّه عليه و آله و سلم)

(1) الاحتجاج للطبرسي: روى عبد اللّه بن الحسن بإسناده، عن آبائه (عليهم السّلام):

إنّه لمّا أجمع (1) أبو بكر و عمر على منع فاطمة (عليها السّلام) فدكا و بلغها ذلك، لاثت (2) خمارها على رأسها، و اشتملت بجلبابها (3)، و أقبلت في لمة من حفدتها (4) و نساء قومها، و تطأ ذيولها (5)، ما تخرم (6) مشيتها مشية رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم)؛


(1) أجمع أبو بكر و عمر: أي أحكما النيّة و العزيمة عليه؛

(2) أي عصبته و جمعته، يقال: لاث العمامة على رأسه يلوثها لوثا أي شدّها و ربطها؛

(3) الجلباب:- بالكسر- يطلق على الملحفة و الرداء و الإزار و الثوب الواسع للمرأة دون الملحفة و الثوب كالمقنعة تغطّي بها المرأة رأسها و صدرها و ظهرها، و الأوّل هنا أظهر؛

(4) اللمة- بضمّ اللام و تخفيف الميم- الجماعة، قال في النهاية [4/ 273] في حديث فاطمة (عليها السّلام):

إنّها خرجت في لمّة من نسائها تتوطّأ ذيلها إلى أبي بكر فعاتبته، أي في جماعة من نسائها؛


قيل: هي ما بين الثلاثة إلى العشرة؛


و قيل: اللمة: المثل في السن و الترب.


و قال الجوهري [في الصحاح: 5/ 2026]: الهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه، و هو ممّا أخذت عينه كسر و مدّ و أصلها فعلة من الملائمة و هي الموافقة انتهى.


أقول: و يحتمل أن يكون بتشديد الميم؛


قال الفيروزآبادي [في القاموس: 4/ 177]: اللمّة- بالضمّ- الصاحب و الأصحاب في السفر، و المؤنس للواحد و الجمع، و الحفدة بالتحريك الأعوان و الخدم؛


(5) أي كانت أثوابها طويلة تستر قدميها و تضع عليها قدمها عند المشي، و جمع الذيل باعتبار الأجزاء أو تعدّد الثياب؛

(6) و في بعض النسخ: من مشي رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم)، و الخرم: الترك و النقص و العدول.

و المشية: بالكسر الاسم من مشى يمشي مشيا: أي لم تنقص مشيها من مشيه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) شيئا كأنّه هو بعينه.


قال في النهاية [2/ 27]: فيه ما خرمت من صلاة رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) شيئا، أي ما تركت.


و منه الحديث: «لم أخرم عنه حرفا» أي لم أدع. منه (ره).