مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 666]

و أنتم في رفاهيّة من العيش وادعون (1)، فاكهون (2) آمنون، تتربّصون بنا الدوائر (3) و تتوكّفون الأخبار (4)، و تنكصون عند النزال (5)، و تفرّون من القتال؛


فلمّا اختار اللّه لنبيّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) دار أنبيائه، و مأوى أصفيائه، ظهر فيكم حسكة (6) النفاق و سمل (7) جلباب (8) الدين، و نطق كاظم (9) الغاوين، و نبغ (10) خامل (11) الأقلّين (12)


(1) قال الجوهري: الدعة الخفض، تقول: منه ودع الرجل فهو وديع أي ساكن و وادع أيضا، يقال: نال فلان المكارم و ادّعى من غير كلفة؛

(2) الفكاهة:- بالضمّ- المزاح،- و بالفتح- مصدر فكه الرجل بالكسر فهو فكه، إذا كان طيّب النفس مزّاحا و الفكة أيضا الأشر و البطر و قرىء وَ نَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ أي أشرين. و فاكهين: أي ناعمين و المفاكهة الممازحة. و في رواية ابن أبي طاهر: و أنتم في بلهنية وادعون آمنون،

قال الجوهري: هو في بلهنية من العيش: أي سعة و رفاهيّة و هو ملحق بالخماسي بألف في آخره، و إنّما صارت ياء لكسرة ما قبلها. و في كشف الغمّة: و أنتم في رفهينة، و هي مثلها لفظا و معنى؛


(3) الدوائر: صروف الزمان و حوادث الأيّام و العواقب المذمومة، و أكثر ما تستعمل الدائرة في تحوّل النعمة إلى الشدّة، أي: كنتم تنتظرون نزول البلايا علينا و زوال النعمة و الغلبة عنّا؛

(4) التوكّف: التوقّع، و المراد أخبار المصائب و الفتن؛

و في بعض النسخ: تتواكفون الأخيار، يقال: واكفه في الحرب أي واجهه؛


(5) النكوص: الإحجام و الرجوع عن الشيء. و النزال- بالكسر-: أن ينزل القرنان عن إبلهما إلى خيلهما فيتضاربا، و المقصود من تلك الفقرات أنّهم لم يزالوا منافقين لم يؤمنوا قطّ؛

(6) في «ب»: الحسيكة: العداوة، قال الجوهري: قولهم: في صدره عليّ حسيكة و حساكة، أي ضغن و عداوة، و في بعض الروايات: حسكة النفاق، فهو على الاستعارة؛

(7) و سمل الثوب: كنصر، صار خلقا؛

(8) الجلباب- بالكسر-: الملحفة، و قيل: ثوب واسع للمرأة غير الملحفة، و قيل: هو إزار و رداء و قيل:

هو كالمقنعة تغطّي به المرأة رأسها و ظهرها و صدرها؛


(9) و الكظوم: السكوت؛

(10) نبغ الشيء: كمنع و نصر، أي ظهر، و نبغ الرجل إذا لم يكن في أرث الشعر ثمّ قال و أجاد؛

(11) الخامل: من خفى ذكره و صوته و كان ساقطا لا نباهة له؛

(12) و المراد بالأقلّين: الأذلّون، و في بعض الروايات: الأوّلين. و في كشف الغمّة: فنطق كاظم، و نبغ خامل. منه (ره).