مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 679]

من بعد عهدهم، و همّوا بإخراج الرسول (1)، و هم بدءوكم أوّل مرّة، أ تخشونهم فاللّه أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين؛


ألا و قد أرى (2) أن قد أخلدتم (3) إلى الخفض (4)، و أبعدتم من هو أحقّ بالبسط و القبض (5)، و خلوتم (6) بالدعة (7)، و نجوتم بالضيق من السعة، فمججتم (8) ما وعيتم (9) و دسعتم (10) الّذي تسوّغتم (11)؛


إِنْ تَكْفُرُوا (12) أَنْتُمْ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ؛


(1) و المراد بقصدهم إخراج الرسول (صلى اللّه عليه و آله و سلم) عزمهم على إخراج من هو كنفس الرسول (صلى اللّه عليه و آله و سلم) و قائم مقامه بأمر اللّه و أمره عن مقام الخلافة و على إبطال أوامره و وصاياه في أهل بيته النازل منزلة إخراجه من مستقرّه و حينئذ يكون من قبيل الاقتباس، و في بعض الروايات: لقوم نكثوا أيمانهم و همّوا بإخراج الرسول و هم بدءوكم أوّل مرّة أ تخشونهم، فقوله: «لقوم» متعلّق بقوله: «تخشونهم»؛

(2) الرؤية هنا بمعنى العلم أو النظر بالعين؛

(3) و أخلد إليه: ركن و مال؛

(4) الخفض- بالفتح-: سعة العيش؛

(5) و المراد بمن هو أحقّ بالبسط و القبض أمير المؤمنين (عليه السّلام)، و صيغة التفضيل مثلها في قوله تعالى: قُلْ أَ ذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ [الفرقان: 15]؛

(6) خلوت بالشيء، انفردت به و اجتمعت معه في خلوة؛

(7) الدعة: الراحة و السكون؛

(8) مجّ الشراب من فيه: رمى؛

(9) وعيتم: أي حفظتم؛

(10) الدسع: كالمنع: الدفع و القيء، و إخراج البعير جرّته إلى فيه؛

(11) ساغ الشراب يسوغ سوغا، إذا سهل مدخله في الحلق و تسوّغه شربه بسهولة. منه (ره).

(12) و صيغة تكفروا في كلامها (عليها السّلام)، إمّا من الكفران و ترك الشكر كما هو الظاهر من سياق الكلام المجيد حيث قال تعالى: وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ

وَ قالَ مُوسى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ [إبراهيم: 7، 8].


أو من الكفر بالمعنى الأخص و التغيير في المعنى لا ينافي الاقتباس مع أنّ في الآية أيضا يحتمل هذا المعنى، و المراد إن تكفروا أنتم و من في الأرض جميعا من الثقلين، فلا يضرّ ذلك إلّا أنفسكم، فإنّه سبحانه غنيّ عن شكركم و طاعتكم، مستحقّ للحمد في ذاته أو محمود تحمده الملائكة، بل جميع الموجودات بلسان الحال، فضرر الكفران عائد إليكم حيث حرمتم من فضله تعالى و مزيد إنعامه و إكرامه و الحاصل أنّكم إنّما تركتم الإمام بالحقّ و خلعتم بيعته من رقابكم و رضيتم ببيعة أبي بكر لعلمكم بأنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) لا يتهاون و لا يداهن في دين اللّه، و لا تأخذه في اللّه لومة لائم، و يأمركم بارتكاب الشدائد