مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 765]

فكلّ أهل له قربى و منزلة * * * عند الإله على الأدنين مقترب (1)


أبدت رجال لنا نجوى صدورهم * * * لمّا مضيت و حالت دونك الكتب


فقد رزينا (2)بما لم يرزه أحد * * * من البريّة لا عجم و لا عرب


فقد (3)رزينا به محضا خليفته (4) * * * صافى الضرائب (5) و الأعراق (6) و النسب


فأنت خير عباد اللّه كلّهم * * * و أصدق الناس حين الصدق و الكذب


و فيه بعد البيت الأخير ...


سيعلم المتولّي ظلم حامتنا * * * يوم القيامة أنّى سوف (7)ينقلب (8)


(9) باب العلّة الّتي من أجلها لم يستردّ الإمام عليّ (عليه السّلام) فدكا أيّام خلافته

الباقر (عليه السّلام)


(1) السقيفة و فدك: (بإسناده) عن محمّد بن إسحاق، قال: سألت أبا جعفر محمّد بن عليّ (عليهما السّلام)، قلت: أ رأيت عليّا حين ولّي العراق، و ما ولّي من أمر الناس كيف صنع في سهم ذوي القربى؟

قال: سلك بهم طريق أبي بكر و عمر.


قلت: و كيف؟ و لم؟ و أنتم تقولون ما تقولون؛


قال: أما و اللّه ما كان أهله يصدرون إلّا عن رأيه؛


فقلت: فما منعه؟ قال: كان يكره أن يدّعى عليه (9) مخالفة أبي بكر و عمر. (10)


(1) في «ب»: يقترب.

(2) يقال: رزاه ماله: كجعله و عمله، رزاء- بالضمّ-: أصاب منه شيئا، و الرزيئة: المصيبة. منه (ره).

(3) في «ب»: و قد.

(4) في «ب»: خليقته.

(5) الضريبة: الطبيعة.

(6) العرق: أصل كلّ شيء، و الجمع: عروق و أعراق.

(7) في «ب»: أنا كيف ينقلب.

(8) 1/ 190 ح 1، 500، عنهما البحار: 8/ 91 (ط. حجر)، و البرهان: 3/ 263 ح 1، و نور الثقلين:

4/ 272 ح 93.


(9) أقول: و هذه التقيّة بعينها.

(10) 115، عنه شرح النهج: 16/ 231.