مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 818]

بهم سيرا سجحا (1). (2)


لا يكلم (3) خشاشه (4) [و لا يكلّ سائره] (5) و لا يتعتع (6) راكبه، و لا وردهم منهلا نميرا (7) فضفاضا (8) تطفح ضفّتاه (9)، [و لا يترنّق جانباه] (10)، و لا صدرهم بطانا (11)


(1) السجح- بضمّتين: اللين السهل. منه (ره).

(2) في الأمالي: ويحكم، أنّى زحزحوها عن أبي الحسن، ما نقموا- و اللّه- منه إلّا نكير سيفه و نكال وقعه، و تنمّره في ذات اللّه، و تاللّه لو تكافّوا عليه عن زمام نبذه إليه رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) لاعتلقه، ثمّ لسار بهم سيرة سجحا، فإنّه قواعد الرسالة، و رواسي النبوّة، و مهبط الروح الأمين، و الطبين بأمر الدين و الدنيا و الآخرة، ألا ذلك هو الخسران المبين.

و في الاحتجاج بدل «و اللّه لو تكافّوا- إلى قولها- لاعتلقه»:


«و تاللّه لو مالوا عن المحجّة اللائحة، و زالوا عن قبول الحجّة الواضحة لردّهم، و حملهم عليها».


(3) و في الأمالي: لا يكتلم. الكلم: الجرح.

(4) و في الأمالي: حشاشة. الخشاش- بكسر الخاء المعجمة-: ما يجعل في أنف البعير من خشب و يشدّ به الزمام ليكون أسرع لانقياده. منه (ره).

(5) من الاحتجاج.

(6) في الاحتجاج: لا يملّ. و تعتعت الرجل: أي أقلقته و أزعجته؛

(7) المنهل: المورد، و هو عين ماء ترده الإبل في المراعي، و تسمّى المنازل الّتي في المفاوز على طرق الشّفار: مناهل، لأنّ فيها ماء قاله الجوهري، و قال: ماء نمير: أي ناجع، عذبا كان أو غيره،

و قال الصدوق نقلا عن الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري: النمير: الماء النامي في الجسد؛


و ذكر في الأمالي: رويّا بدل كلمة «نميرا». قال الجوهري: الرويّ: سحابة عظيمة القطر، شديدة الوقع، و يقال: شربت شربا رويّا؛


(8) الفضفاض: الواسع، يقال: ثوب فضفاض، و عيش فضفاض، و درع فضفاضة؛

و في الاحتجاج بدل «فضفاضا» «صافيا رويّا».


(9) ضفّتا النهر- بالكسر و قيل: بالفتح أيضا-: جانباه، و تطفح: أي تمتلئ حتّى تفيض؛

(10) من الاحتجاج: و رنق الماء كفرح و نصر، و ترنّق: كدر، و صار الماء رونقة: غلب الطين على الماء و الترنوق: الطين الّذي في الأنهار و المسيل، فالظاهر أنّ المراد بقولها: و لا يترنّق جانباه: إنّه لا ينقص الماء حتّى يظهر الطين و الحمأ من جانبي النهر و يتكدّر الماء بذلك؛

(11) بطن، كعلم: عظم بطنه من الشبع، و منه الحديث: تغدو خماصا و تروح بطانا، و المراد عظم بطنهم من الشرب. منه (ره).