مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 969]

ما ذا تقولون إذ قال النبيّ لكم * * * ما ذا صنعتم و أنتم آخر الامم


بأهل بيتي و أولادي و مكرمتي (1) * * * منهم اسارى و منهم ضرّجوا بدم


ما كان ذاك جزائي إذ نصحت لكم * * * أن تخلفوني بسوء في ذوي رحم


إنّي لأخشى عليكم أن يحلّ بكم * * * مثل العذاب الّذي أودى (2)على إرم (3)


ثمّ ولّت عنهم، قال حذيم: فرأيت الناس حيارى قد ردّوا أيديهم في أفواههم؛


فالتفتّ إلى شيخ في جانبي يبكي و قد اخضلّت لحيته بالبكاء، و يده مرفوعة إلى السماء، و هو يقول: بأبي أنتم و امّي؛ كهولهم خير كهول، و نساؤهم خير نساء و شبابهم خير شباب، و نسلهم نسل كريم، و فضلهم فضل عظيم، ثمّ أنشد:


كهولكم خير الكهول و نسلكم * * * إذا عدّ نسل لا يبور و لا يخزى (4)


(ب) خطبتها (عليها السّلام) بالشام


الاحتجاج: روى شيخ صدوق من مشايخ بني هاشم و غيره من الناس، إنّه لمّا دخل عليّ بن الحسين (صلوات الله عليه) و حرمه على يزيد لعنه اللّه، جيء برأس الحسين (عليه السّلام)، و وضع بين يديه في طست، فجعل يضرب ثناياه بمخصرة كانت في يده و هو يقول:


[لعبت هاشم بالملك فلا * * * خبر جاء و لا وحي نزل]


ليت أشياخي ببدر شهدوا * * * جزع الخزرج من وقع الأسل (5)


لأهلّوا و استهلّوا فرحا * * * و لقالوا يا يزيد لا تشل


فجزيناهم (6)ببدر مثلها * * * و أقمنا مثل بدر فاعتدل


لست من خندف (7)إن لم أنتقم * * * من بني أحمد ما كان فعل


(1) في «أ»: تكرمتي.

(2) أودى، في أكثر النسخ بالدال المهملة، يقال: أودى أي هلك، و أودى به الموت أي ذهب، فكأنّ «على» هنا بمعنى الباء، و في بعضها بالراء من أورى الزند إذا أخرج منه النار.

(3) في بعض المصادر لم ترد هذه الأبيات ضمن الخطبة.

(4) الاحتجاج: 2/ 29، عنه البحار: 45/ 162 ح 7.

(5) الرماح الطوال وحدها.

(6) «أ»: فجزيناه.

(7) خندف: في الأصل لقب ليلى بنت عمران بن إلحاف بن قضاعة، سمّيت بها القبيلة.