مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 609]

عن حكم الحنّاط، عن ضريس، عن أبي خالد الكابلي، عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال:


سمعته يقول في قول اللّه عزّ و جل «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ» (1) قال: عليّ و الحسن و الحسين (عليهم السّلام) (2).


أحدهما (عليهما السّلام)


6- تفسير العيّاشي: عن الحسن بيّاع الهروي، يرفعه عن أحدهما (عليهما السّلام) في قوله «فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ» (3) قال: إلّا على ذرّيّة قتلة الحسين (عليه السّلام) (4).

7- و منه: عن إبراهيم، عمّن رواه، عن أحدهما (عليهما السّلام)، قال: قلت «فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ» قال: لا يعتدي اللّه على أحد إلّا على نسل ولد قتلة الحسين (عليه السّلام) (5).

الصادق (عليه السّلام)


8- عقاب الأعمال: ابن الوليد، عن الصفّار، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد ابن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: القائم و اللّه يقتل ذراري قتلة الحسين (عليه السّلام) بفعال آبائها (6).

9- كامل الزيارات: محمّد بن جعفر الرزّاز، عن محمّد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) في قول اللّه تبارك و تعالى «فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ» قال: أولاد قتلة الحسين (عليه السّلام).

كامل الزيارات: أبي، عن سعد، عن ابن هاشم و ابن أبي الخطّاب، عن عثمان بن عيسى، مثله (7).


توضيح: لعلّ المراد بالعدوان ما يسمّى ظاهرا عدوانا، و إن كان في الواقع موافقا للعدل.


(1)- الحج: 39.

(2)- ص 63 ح 4 و البحار: 45/ 297 ح 4.

(3)- البقرة: 193.

(4)- 1/ 86 ح 214 و البحار: 45/ 298 ح 8.

(5)- 1/ 78 ح 216 و البحار: 45/ 298 ح 9.

(6)- ص 257 ح 4 و البحار: 45/ 296 ح 3.

(7)- ص 63 ح 6 و ذيله، و البحار: 45/ 296 ح 4.