مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 313]

و قال الجوهريّ: «العفاء» بالفتح و المدّ التراب، و قال صفوان بن محرز: إذا دخلت بيتي فأكلت رغيفا و شربت عليه ماء فعلى الدنيا العفاء، و قال أبو عبيدة:


العفاء الدروس و الهلاك، و قال: و هذا كقولهم عليه الدّبار إذا دعا عليه أن يدبر فلا يرجع، «و التذبذب»: التحرّك، «و الوكوف» القطرات، «و الهطل» تتابع المطر، «و الفيلق» بفتح الفاء و اللام الجيش، «و الورد» بالفتح الأسد، «و الجحفل» الجيش، «و نفحه بالسيف»: تناوله من بعيد، و في بعض النسخ «بعجه»، من قولهم بعج بطنه بالسكّين إذا شقّه.


و قال الجوهريّ: «البقع» في الطير و الكلاب بمنزلة البلق في الدوابّ، «و الرفس» الضرب بالرجل، «و سفت الريح التراب» تسفيه سفيا أذرته، «و اليعبوب»: الفرس الكثير الجري، «و شددنا أسره» أي خلقه، «و الجناجن» عظام الصدر.


2- باب آخر

و هو من الأوّل أيضا في أخبار أخر متفرّقة موجزة وردت من حين خروجه من المدينة إلى شهادته، و علّة خروجه من مكّة إلى الكوفة مع قلّة الأنصار، و أمارات الظنّ بالقتل و الفوز بسعادته


الأخبار: الصحابة و التابعين


1- كامل الزيارات: أبي و ابن الوليد معا (1)، عن سعد، عن محمّد بن أبي الصهبان، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن فضيل الرسّان، عن أبي سعيد عقيصا قال: سمعت الحسين بن عليّ (عليهما السّلام) و خلا به عبد اللّه بن الزبير فناجاه طويلا قال: ثمّ أقبل الحسين (عليه السّلام) بوجهه إليهم و قال (عليه السّلام): انّ هذا يقول لي: كن حماما من حمام الحرم، و لأن اقتل و بيني و بين الحرم باع احبّ إليّ من أن اقتل و بيني و بينه شبر، و لأن اقتل بالطفّ أحبّ إليّ من أن اقتل بالحرم. (2)

(1)- في المصدر: ابي و علي بن الحسين جميعا.

(2)- ص 72 ح 4 و البحار: 45/ 85 ح 16.